2.2. Приоритетные вопросы теории познания

Простые

представления

о познании:

ограниченность

чувственного

созерцания

Основным содержанием сознания является знание. Знание – результат познавательной деятельности. Познание есть деятельность, направленная на получение нового знания. Теория познания называется гносеологией (от όσις – знание, λόος – учение). Первоначально познание понимается человеком как процесс ознакомления с предметом. Предмет является человеку, возникая перед его органами чувств: глазами, ушами, носом, языком, руками. В таком виде узнавание предмета, естественно, означает более точное, более детальное представление о составных частях предмета. Для этого предмет надо приблизить или увеличить его контуры, усилить запахи, чтобы помочь зрению, обонянию или осязанию, усилить издаваемые предметом звуки, чтобы помочь слуху. Отсюда кажется, что результаты такого чувственного восприятия «сложат» перед нашими глазами образ предмета. Такая чувственно-созерцательная картина познания зафиксирована в разговорном и энциклопедическом языке. Во всех словарях, например, В.И. Даля (Толковый словарь живого великорусского языка, статья «Познавать»), познание фактически отождествляется с понятиями: «узнавание», «знакомство».

Но следует отдавать себе отчет в том, что здесь под познанием понимается раскрытие отдельных свойств предмета, который как исходный целостный объект уже дан системе человеческих чувств. Например, перед нами автомобиль новой марки. Он имеет более оригинальный кузов, по-особому работает мотор, более экологичная система выхлопа и т.д. Предмет для нас новый, в том смысле, что обладает свойствами новизны. Но что такое автомобиль вообще – нам уже знакомо из прошлой жизни.

Когда же перед нами возникает предмет, который принципиально нам незнаком, например, синхрофазотрон или Интернет, то простое представление о его познании как о чувственном восприятии оказывается неэффективным. У нас нет первоначально-общего представления о «старом» синхрофазотроне или Интернете, которое можно было бы, положив в основу, затем модернизировать с помощью отдельных конкретизирующих чувственных данных. Чувства, как их не усиливай и не напрягай, не дадут нам внятного образа сложного предмета. Еще сложнее обстоят дела тогда, когда перед нами в качестве предмета выступает художественный или музыкальный образ, нравственная категория или научное понятие, например: натюрморт, адажио, честь или трасцендетальность. Можно, конечно, зазубрить их определения из справочника, но это ничего не даст, если мы хотим знать данные сложные «предметы» по существу.

Понятие «генетический метод познания»

Познание сложных предметов возможно с помощью генетического метода познания, который можно охарактеризовать с помощью генетического же метода познания. С его же помощью можно раскрыть сущность и простых методов познания, например, созерцания. Генетический метод познания имеет еще название диалектического. Его главные характеристики – рассмотрение предмета в единстве: 1) возникновение – развитие – уничтожение; 2) исторические и логические формы; 3) превращение противоположностей (рис. 14).