- •1. Роль науки в современном образовании и формировании личности.
- •2. Функции науки.
- •3. Классификация наук.
- •О. Конт (19 в.) – отец философии науки. В соответствии с предметом и методами: 1. Абстрактные (законы процессов и явлений), 2. Конкретные (применение этих законов).
- •Современное представление
- •4. Структура научного познания
- •5. Структура эмпирического знания
- •6. Структура теоретического знания
- •7. Статус научной философии
- •8. Наука и философия
- •9. Зарождение преднаучного и предфилософского знания в древних цивилизациях.
- •10. Становление античной науки и философии.
- •11. Культура античного полиса и становление первых форм теоретической науки
- •13. Средневековая наука и основные научные центры и университеты
- •14. Западная и восточная средневековая наука
- •15. Новое время: становление опытной науки.
- •16. Формирование науки как профессиональной деятельности и ее этапы.
- •17. Становление социальных и гуманит наук, их специфика.
- •18. Научные революции как перестройка оснований науки.
- •19. Типология научных революций
- •20. Глобальные революции. Типы рациональностей.
- •21. Основные характеристики современной постнеклассической науки.
- •22. Современные процессы дифференциации и интеграции наук. Основные стратегии научного поиска.
- •23. Глобальный эволюционизм.
- •24. Новые этические проблемы в науке 21 в.
- •25. Экологическая и социально-гум экспертиза науно-тех проектов.
- •26. Философия русского космизма и учение Вернадского
- •27. Современные концепции экологии (см. 24,25)
- •28. Изменение мировоззренческих ориентаций соврем науки. (см 24, 25,27)
- •29. Наука и паранаука
- •30. Наука как социальный институт
- •31. Сходство и различие наук о природе и наук об обществе и культуре. Специфика соц-гум познания (см 33)
- •32. Роль философии в становлении сгн. Соц и гумм науки, сходствои различие.
- •33. Субъект, объект, предмет сгн.
- •34. Позитивистская традиция в философии науки: перв фаза (Конт, Милль, Спенсер)
- •35. Позитивистская традиция в философии науки: вторая фаза (эмпироикритики, Пуанкаре)
- •36. Логико-эпистемологический подход к исследованию науки (венский кружок, логический позитивизм, аналитическая философия)
- •37. Критический рационализм Поппера
- •38. Постпозитивизм. Кун, Полани
- •39. Постпозитивизм. Лакатос, Фейерабенд
- •40. Природа ценностей и их роль в сгн
- •41. Жизнь как категория наук об обществе и культуре.
- •42. Время, пространство, хронотоп в социальном и гуманитарном знании
- •43. Вера, сомнение, знание в сгн.
- •44. Методы сгн. Герменевтический подход. Объяснение, понимание, интерпретация.
- •45. Роль языка в становлении научных теорий в сгн. Языковая картина мира
- •46. Лингвистический поворот
- •47. Рациональное, объективное, истинное в сгн.
- •50. Постмодернизм как философское мировоззрение.
- •48. Логика смены парадигм соц теорий новейшего времени: от идеализма к технологическому детерминизму.
- •49. Логика смены парадигм соц теорий новейшего времени: от эмпиризма к постмодернизму.
32. Роль философии в становлении сгн. Соц и гумм науки, сходствои различие.
Социальное познание развивалось в рамках философии истории (интерпретация историч процесса и историч познание). С 17 в. – Вико, Гердер, Сен-Симон. Социально-историческая концепция Гегеля (диалектический метод). Основа деятельности людей (всемирная история) – экономическая, труд – преобразование природы с помощью орудий труда.
Законы диалектики: 1) закон перехода колич отнош в качесвенные.
2) закон направления развития (отрицание отрицания). Развитие – по спирали.
3) закон единства и борьбы противоположностей.
Разработка философии истории в 19-20 в имело 2 направления:
-
имеет дело с самой исторической реальностью (онтологический аспект). Биологич модель историч процесса. Постижение историч реальности при помощи методов и средств (гл интерес – специфика СГН). Шпенглер.
-
неогегельянская философия тождества историч бытия и сознания. Кроче, Коллингвуд
33. Субъект, объект, предмет сгн.
По Веберу: Предмет – культурно значимая индивидуальная действительность.
Объекты – суть процесса развития, носят исторический характер.
Особенности соц познания: 1) предмет – сфера чел деятельности в многообразных ее формах
2) ориентировано прежде всего на процессы
3) акцент на единичное, уникальное на основе общего, закономерного.
4) в предмет всегда включен субъект, человек
5) это всегда ценностно-смысловое освоение и воспроизведение чел бытия
6) неразрывная и постоянная связь с ценностями, с мировоззренческими компонентами
7) важное значение – процедура понимания
8) сложный, опосредованный характер взаимосвязи субъекта и объекта
9) особое место занимает семиотическая проблематика – исследует свойства знаков
10) определяющую роль играет диалог
11) особо важное значение имеет философия и диалектика
12) ориентировано на качественную сторону изучаемой действительности
13) отсутствие общепризнанных парадигм.
Объект – фрагмент действительности, предстоящий познанию.
Предмет – тот срез объекта, кот по желанию исследователя представляет весь объект и выделен по произвольно взятому признаку.
Субъект – либо чел, либо группа, либо все чел-во (после Канта). До канта субъект – не чел, а то, о чем идет речь (от франц – сюжет).
34. Позитивистская традиция в философии науки: перв фаза (Конт, Милль, Спенсер)
Во второй пол 19в позитивизм становится наиболее влиятельным течением зап фил. П. Позитивизм (от латинского positivus – положительный) объявил единственным источником истинного знания конкретные, частные науки и выступил против ф. как метафизики, но за ф. как особую науку. Под метаф. понимали умозрительную философию. бытия (онтологию, гносеологию). Позитивизм - фил позитивного знания, отвергающая теоретические спекуляции и умозрения как средства получения знания.
Позитивисты говорили, что только совокупность наук дает право говорить о мире в целом. Т.о. если ф. научна то она должна распрощать ся с попыткой судить о мире в целом.
Как направление в философии позитивизм прошел 3 этапа развития:
-
Собственно позитивизм (30-70гг 19 века) - Огюст Конт, Дж.Ст.Миль, Спенсер
-
Эмпириокритицизм (конец 19 века) - Мах, Авенариус.
-
Неопозитивизм (с середины 20х гг 20 века) - Шлик, Карнап, Витгенштейн, Б.Рассел.
В первом позитивизме основное внимание уделялось проблемам систематизации научного познания и классификации наук. Основными лидерами первого позитивизма были О. Конт, Г.Спенсер, Дж.С.Милль. У.Уэвелл. В центре внимания их исследований оказались по преимуществу проблемы, связанные с изучением индуктивно-логических и психологических процедур опытного познания. В это время были заложены основные идеи позитивистского направления в философии. которые по существу определяли его развитие на различных исторических этапах. К этим исходным идеям относятся: гносеологический феноменализм – сведение научных знаний и совокупности чувственных данных и полная устранение “ненаблюдательного” из науки; методологический эмпиризм – стремление решать судьбу теоретических знаний исходя из результатов его опытной проверки; дескриптивизм – сведение всех функций науки к описанию, но не обьяснению; полная элиминация традиционных философских проблем.
Термин «позитивное» Конт применял как характеристику научного знания. Позитивное в его понимании – это реальное, достоверное, точное и полезное знание , в противовес смутному, сомнительному. Конт утверждал, что наука должна ограничится описанием внешних сторон объекта, их явлений и отбросить умозрение как средство получения знаний. Проблемы, утверждения, понятия, которые не могут быть ни разрешены, ни проверены посредством опыта, позитивизм объявил ложными или лишенными смысла. Отсюда – отрицание познавательной ценности философских исследований и утверждении, задачей философии является систематизация и обобщения социально-научного эмпирического знания.
Основные идеи работы О.Конта- “Курс позитивной философии”:
-
Попытка классификации наук. Иерархия наук должна быть выстроена от простого к сложному, при кот логическое производит историческое. Низшая ступень - наука наиболее абстрактная и обладающая наибольшей всеобщностью (математика, далее: астрономия, механика, физика, химия, физиология, социальная физика - социология)
-
Пытался определить науку по ее предмету. Однако он исходил при этом из кантовского идеализма, предполагая, что науки имеют дело с метафизика с вещью. Так как вещи нельзя познать, то метаф должна быть отвергнута.
-
Пытается выявить закон 3 стадий развития познания и соответствующие типы мировоззрения. а)Телеологическая когда поведение чел определяется буйством фантазии, верой в богов... б)Метафизическая - бог становится субстанцией... в) Позитивная стадия - это стадия становления научного взгляда на вещи. Начинается с соединения опыта с абстрактным мышлением.
-
Позитивные науки - попытка создания научной религии. Высшее понятие этой рел - человечество как целое. Прошлое, настоящее и будущее человечества объединены мистической связью. По существу единое чел-во результат, но не предпосылка исторического процесса.
Джон Стюарт Милль (1806-1883) Основатель позитивной логики и методологии науки. Работа: “Сиситема логики силлогистической и индуктивной”. Идеи Милля имеют социальную устремленность. Он пытается разработать такую теор знания, чтобы знания были бы научными (как в естеств науках). Существует контраст между состоянием естествозн и обществознания. Первое в цветущем состоянии, во втором - топтание на месте, одни сист сменяются др. Поэтому необходимо организовать помощь социологии со стор естествознания. Надо методы естеств применить в социологии. Какие же это методы? Основной метод - физика. Физ. - это теоретическое знание, которое позволяет контролировать процессы, Особенность физ. - соединение опыта и теории, индукции и дедукции. Развитая физ предполагает 2 уровня знания: 1.Эмпирические обобщения 2.Объясняющая теория. Между этими уровнями сущ строгая лог связь - Эмпир обобщение есть лог вывод из объясн теории. Необходимо их взаимоподкрепление. Метод соц науки должен стать точной копией методов физики
Герберт Спенсер (1820-1903) Он подобно Конту поставил задачу создать синтетическую философию без самой философии. По Сп это вся философия, но без метафизики. (т.к. метаф - это попытка судить о мире вещей, которые непознаваемы). Стержнем единства знаний людей является идея эволюции. Процесс эвол означает возрастание определенности вида. Спенсер выводил эволюцию из закона сохранения и превращения энергии, а последний из закона сознания., т.е. псих привычки человека.
Чел имеет дело со сплошным потоком впечатлений - этот поток - основа закона сохранения.
Он пытается применить идею эволюции при рассмотр теории познания: Он полагает, что наша иллюзия врожденных идей есть результат накопленной наследственности. То, что для вида апостериорно для индивида априорно. Т.е в историческом развитии опыт приводит к возникновению новых знаний, а затем это новое усиливается и передается как априорное.