Великі понеділок, вівторок і середа566 Примітки

1. Священні ризи цих днів і цілої Страсної седмиці, починаючи від Квітної неділі ввечері, мають бути фіолетової барви.

2. Всі ці три дні мають один вид богослужіння, тобто пісний, як у Чотиридесятницю, тільки з деякими винятками, як подається далі:

НА ВЕЧІРНІ

а) В Квітну неділю ввечері

1. На „Господи, взиваю я” – стихири тріоді на 6, Слава: тріоді, І нині: тріоді.

2. Вхід, прокімен дня („Благословіть нині Господа”) і одразу „Сподоби, Господи”.

3. Стиховня тріоді з окремими приспівами.

4. По „Нині відпускаєш” з трисвятим – тропар „Богородице Діво” і все інше з поклонами, як і в попередні неділі Великого посту.

5. Відпуст окремий, так само й в понеділок, вівторок, середу і четвер до кінця часів: „Христос Господь, що йде”⁵⁶⁷.

б) В понеділок, вівторок і середу ввечері

НА ВЕЧІРНІ З НАПЕРЕДОСВЯЧЕНИМИ

1. На „Господи, взиваю я” – 10 стихир: всі – тріоді, Слава, І нині: тріоді.

2. Вхід з Євангелією і, по „Світло тихе”, – два прокімени тріоді, кожний – зі своїм читанням.

3. По „Нехай стане” ієрей: „І щоб удостоїтися нам” й ін. та читає Євангелію за Матеєм, зас. 98 та інше Напередосвячених з відпустом „Христос Господь, що йде”.

Примітка: Якщо не буде Напередосвячених, то на „Господи, взиваю я” співаємо стихири на 6, а три останніх переносимо на стиховну зі звичайними приспівами, співаючи першу двічі. Вхід творимо з Євангелією і, по другому читанні тріоді, співаємо Євангелію, як вище, і все інше з поклонами, за пісним звичаєм.

НА ПОВЕЧІР’Ї

В неділю ввечері співаємо мале повечір’я, за уставом інших неділь Великого посту, і на ньому – трипіснець тріоді, а по трисвятому – кондак тріоді один.

В понеділок і вівторок увечері – велике повечір’я з поклонами за пісним уставом, а на ньому також – трипіснець тріоді і по трисвятому – кондак тріоді, відтак „Господи сил, будь з нами”⁵⁶⁸.

В середу ввечері співаємо мале повечір’я⁵⁶⁹, також і на ньому – трипіснець тріоді і, по трисвятому, – кондак тріоді один.

НА ПІВНІЧНІЙ: Нічого особливого.

НА УТРЕНІ

1. На алилуя, замість троїчних тропарів, співаємо тропар „Ось Жених” двічі, Слава, і нині: той самий.

2. Три рядових катизми зі своїми сідальними, відтак „І щоб удостоїтися нам”, євангелія утрені⁵⁷⁰, за покажчиком євангелій, 50-й псалом і „Спаси, Боже”⁵⁷¹.

3. Канон тільки один: трипіснець в понеділок і середу, або двопіснець у вівторок. Тропарі – на 12, ірмоси – по двічі. Пісень не відмовляємо, а тільки приспів до тропарів канону „Слава тобі, Боже наш, слава тобі”⁵⁷², відтак катавасію, ірмос канону раз обидва хори разом. Перед кондак-ікосом ієрей співає малу єктенію; на 9-ій пісні „Чеснішу” не співаємо, ані „Достойно” по каноні, але одразу по катавасії – малу єктенію і світильний „Світлицю твою” двічі, Слава, і нині: тричі той самий.

4. Хвалитних стихир – 4: тріоді, Слава, і нині: тріоді, мале славослов’я і, по „Сповнім”, – стиховня тріоді та все інше з поклонами, як в пісні дні Великого посту.

НА ЧАСАХ

Все – за загальним пісним уставом Великого посту, тільки:

1. На 1-му і 9-му часах катизми не буде, а буде лише на 3-му і 6-му.

2. Безпосередньо після богородичного „Богородице, ти лоза” на 3-му часі і, після відповідних богородичних, на інших двох часах, устави приписують читання Тетроєвангелії, яка сьогодні у нас читається тільки по катедральних, або соборних, церквах⁵⁷³. На 6-му часі Євангелію читаємо не відразу після богородичного, а по закінченні тропаря пророцтва і паремії з її прокіменами. Читання Четверо-євангелії охоплює всіх євангелистів, тобто Матея, Марка і Луку цілих, а Івана – тільки до „Страстей Христових”, тобто до „Нині прославився”, зас. 46, пісня 13.32. Всі євангелисти, разом взяті, поділені на 9 читань, за числом трьох часів (3, 6, 9) і трьох днів (понеділок, вівторок, середа). Матея поділено на 2 читання, Марка – на 2, Івана – на 2, а Луку – на 3. Перше читання охоплює першу половину Матея, друге – другу половину Матея, третє – першу половину Марка, четверте – другу половину Марка, п’яте – першу частину Луки, шосте – Другу частину Луки, сьоме – третю частину Луки, восьме – першу половину Івана, дев’яте – другу половину Івана. Устав не зазначає, де закінчується перша половина трьох євангелистів і перша та друга частини Луки. Але оскільки Матея має 28 пісень, то половина її закінчується 14-ою піснею, Марка – 16 пісень, то половина її закінчується 8-ою піснею, Луки – 24 пісні, то перша її частина закінчується 8-ою піснею, а друга – 16-ою. Івана, до „Нині прославився”, має 12 пісень і частину 13-ої пісні, тому її половина закінчується 6-ою піснею і частиною 7-ої.

Ієрей, на початку кожного читання, убраний у фелон пісної барви, відчиняє святі двері і кадить все за звичаєм, відтак, вийшовши святими дверми до аналоя, поставленого перед святими дверми напроти людей, на якому стоять два свічники з запаленими свічками, читає звідти Євангелію, починаючи від „І щоб удостоїтися нам”. По закінченні кожного читання, поцілувавши початок читання і залишивши Євангелію на аналої до закінчення 3-го читання, повертається до святилища і, зачинивши святі двері, скидає фелон⁵⁷⁴.

3. По трисвятому – кондак тріоді.

НА ОБІДНИЦІ

1. Тільки один кондак тріоді.

2. У слов’янських уставах і грецькому типику Сави, на Велику середу, замість відпусту подається молитва „Владико многомилостивий”, що на вечірні зі всенічним, а у слов’янських – ще й прощення за гріхи, поповнені у Великий піст, і поминання. Однак, ці зайві доповнення греко-слов’ян грекам невідомі. Молитва „Владико многомилостивий” і прощення можуть затриматись хіба що по монастирях. Поминання, що тут зайві, будуть взяті пізніше, на кінці повечір’я і північної, які не мають нічого спільного з прощенням за гріхи Чотиридесятниці.

В середу

НА ВЕЧІРНІ З НАПЕРЕДОСВЯЧЕНИМИ,

НА ПОВЕЧІР’Ї І НА ПІВНІЧНІЙ

Все – за уставом понеділка і вівторка, тут на стор. 379-380, тільки в середу, по відпусті Літургії Напередосвячених, закінчуються поклони в церкві, а в келіях творяться до благовісту утрені світлого Воскресіння Христового⁵⁷⁵. Ми, однак, до Воскресіння Христового творимо три великих поклони в церкві, на кінці Богослужіння, співаючи стих „Претерпілий”, а під час почитання Плащаниці, співаючи „Благообразний Йосиф”.