Субота перед Різдвом Христовим

в середині передсвяття Різдва Христового

Див. устав на стор. 154.

24 Грудня Навечір’я Різдва Христового

Все – за вищеподаним уставом на передсвяття Різдва Христового, однак, замість звичайних часів співаємо великі часи і Літургію Василія з вечірнею. Тільки, якщо навечір’я випадає в суботу або в неділю, часи співаємо перед тим, у п’ятницю, а Літургію Василія – в сам день свята. В навечір’я – Літургію Золотоустого, у свій час, а опісля – вечірню, у свій час.

ЧАСИ

НАВЕЧІР’Я РІЗДВА ХРИСТОВОГО І БОГОЯВЛІННЯ

Примітки

1. Львівський Синод наказує душпастирям відправляти ці часи разом з обідницею в церкві, у фіолетових ризах, з огляду на піст³⁰⁸, в світлих ризах відправляється перед Богоявлінням тільки тоді, коли часи з суботи або неділі переносяться назад, на п’ятницю, бо тоді нема посту, але буде загальниця.

2. Тепер всі часи співаємо додаючи «Зображальні» (обідницю); і тому часи 3-й, 6-й і 9-й починаємо від «Прийдіте, поклонімся», а відпуст творимо тільки по закінченні «Зображальних».

3. Ці часи відправляються вранці, раніше чи пізніше, за рішенням настоятеля; за звичаєм архикатедральної церкви – о 9-ій годині перед полуднем³⁰⁹, щоб була певна відстань між часами і Літургією, що за звичаєм тої самої церкви починається об 11-ій годині. Якщо часи починаються раніше, то може й Літургія починатися раніше, але оскільки вона відправляється з вечірнею, належить її розпочинати близько 10-ої години, як постановив Львівський Синод про вечірню з Напередосвяченими³¹⁰.

4. Склад і вид великих часів той самий, що й звичайних часів, за винятком трьох тропарів і трьох читань, поданих після богородичного «Як нам називати тебе» на 1-му часі й після відповідних на інших часах. Щодо суті, то царські часи відмінні від звичайних ще й трипсалмієм, що на царських часах особливе, відповідне даному святу³¹¹.

5. У храмі, перед св. дверми, напроти людей, ставлять два аналої, на перший з яких кладеться Євангелія; другий, трохи нижчий, – напроти святих дверей, з якого мають читатись паремія й апостол. Там, де немає аналоя на Євангелію, лежить вона на св. трапезі і виноситься Ієреєм через св. двері тільки для читання, і підтримується служителями³¹².

6. Царські часи відправляються при зачинених св. дверях, що відчиняються тільки на читання Євангелії.

7. Свічки на престолі запалюємо тільки на читання Євангелії.

УСТАВ

У призначений час ієрей входить до храму і, наблизившись до св. трапези й вклонившись низько, цілує Євангелію, позначає чотири євангельських читання і, знову вклонившись, виходить до захристії; бере на себе епітрахиль, виходить перед зачинені св. двері, творить низький поклін св. таїнам і починає звичайне: «Благословенний Бог наш». Хор: «Амінь», також «Слава тобі, Боже наш, слава тобі», «Царю небесний» і все інше, за звичаєм, до «Прийдіте, поклонімся» включно³¹³. На другому «Прийдіте, поклонімся» ієрей, вклонившись низько, входить до святилища і, під час співання хорами трипсалмія, читає його, сидячи на своєму місці.

Коли, по тропарі передсвяття «Записувалась колись», відчитається і богородичний, хори співають три самогласні стихири³¹⁴ на 6, тобто двічі кожну. Перша стихира і перший, і другий раз співається без приспіву; друга – перший раз з окремим приспівом, а другий – з іншим окремим приспівом; третя – перший раз з приспівом «Слава», а другий – з приспівом «І нині». Всі чотири вищеназвані приспіви на всіх часах – ті самі. На 9-му часі третя стихира береться тричі, тобто перший раз читається голосно і побожно канонархом посеред церкви, без приспіву, тоді другий раз – одним хором з приспівом «Слава», а третій – другим з приспівом «І нині»³¹⁵.

По відспіванні трьох стихир буде три читання: перше – пророцтва з прокіменом, друге – апостола без прокімена і без алилуя, трете – Євангелії, починаючи його від «Премудрість, прості!», «Вислухаймо». Це все супроводжується наступними діями: коли закінчуються стихири, ієрей одягає фелон і, вийшовши перед східці вівтаря і вклонившись, відчиняє св. двері й виголошує: «Будьмо уважні! Мир всім!» (з благословенням людей), «Премудрість! Будьмо уважні!». Хори співають прокімен. По його закінченні ієрей, виголосивши перед наголовком пророцтва «Премудрість!» і перед читанням «Будьмо уважні!», очікує перед східцями вівтаря закінчення читання пророцтва і, по його закінченні, виголосивши «Премудрість!» і «Будьмо уважні!» перед читанням апостола, за звичаєм, насипає кадило в кадильницю з короткою молитвою «Кадило тобі приносимо» і, поблагословивши кадило словами «Благословенний Бог наш», кадить все за звичаєм, тобто святу трапезу з чотирьох боків, іконостас, хори і людей³¹⁶. По закінченні апостола, а разом з ним і кадження, свіченосці виходять перед аналой, а ієрей підходить до святої трапези і, вклонившись, бере св. Євангелію і, поклавши її на аналой, починає співати Євангелію від «Премудрість, прості». По відспіванні Євангелії ієрей, поцілувавши початок читання, залишає її там, зачиняє св. двері й, вклонившись низько св. таїнам, виходить до захристії, скидає фелон, виходить бічними дверми перед св. двері на «Ти, що повсякчас» і перебуває там до закінчення часа.

Примітка: Оскільки всі часи співаємо разом, молитву благословення кадила належить відмовляти тільки на 1-му часі, на інших – тільки «Благословенний Бог наш» так, як на великій вечірні зі всенічним.

Якщо будуть диякони, то вони одягають перед початком 1-го часу дальматики з орарем і залишаються убраними до кінця обідниці. На прокімені, разом з ієреєм, ідуть перед східці вівтаря і, низько вклонившись всі разом св. таїнам, відчиняють св. двері. Правий диякон виголошує: «Будьмо уважні!», а лівий, після мирствування ієреєм: «Премудрість! Будьмо уважні!». Також перед першим і другим читанням – правий: «Премудрість!», а лівий: «Будьмо уважні!» і кадять все за звичаєм, як на початку Літургії. По закінченні апостола, а разом з ним і кадження, стають обидва диякони з ієреєм перед східцями престолу і, вклонившись всі три разом св. таїнам, виходять зі святилища: ієрей з Євангелією середніми, а диякони, помінявши свої сторони, бічними дверми до аналоя. Правий диякон виголошує: «Премудрість, прості!», «Вислухаймо», ієрей: «Від (ім’я) св. Євангелія читання», а лівий диякон: «Будьмо уважні!». Ієрей співає Євангелію. Закінчивши, цілує ієрей початок читання, також правий диякон, а після нього і лівий. Вклонившись низько, вертаються диякони своїми дверми до святилища і, разом з ієреєм, зачиняють св. двері. Вклонившись низько всі три разом св. таїнам, відходять: диякони на свої місця, а ієрей перед іконостас на «Ти, що повсякчас».

Якщо буде присутнім в церкві архиєрей або інші священнодостойники, належить дияконам кадити їх перед хорами, і ані ієрею, ані дияконам не належить цілувати Євангелію перед архиєреєм і священнодостойниками, і тому обидва диякони разом несуть їм для цілування розгорнуту Євангелію, також до ієрея, що стоїть в св. дверях і, коли він її поцілує, цілують самі диякони, після чого кладуть її на аналой і, вклонившись низько св. таїнам, вертаються, кожний своїми дверми, до святилища.

Питання: Коли царські маси переносяться з неділі або суботи назад, на п’ятницю, то належить брати на них тропар навечір’я ми передсвяття, 22 ми 23 грудня?

Відповідь: Устав згадує тропар і кондак навечір’я, тому гадаємо, що належить брати навечір’я. Якщо хтось думає, що так буде не добре і бере один тропар два дні, тобто в навечір’я і перед навечір’ям, той нехай подумає, що й тропар передсвяття береться один і той самий в два різних дня передсвяття.

ЗОБРАЖАЛЬНА (ОБІДНИЦЯ)

По прикінцевій молитві 9-го часу одразу читаємо обідницю так, як в часослові, однак, без вступного стиха, що перед першим псалмом, без стихир на «Блаженних», без апостола-євангелії; також, якщо буде Літургія, то і без «Вірую» і без «Нехай буде ім’я Господнє», і без наступаючого його 33-го псалма, бо це все візьметься на Літургії. Коли царські маси переносяться назад, на п’ятницю, то оскільки тоді не буде Літургії, тут читається і «Вірую», і «Нехай буде ім’я Господнє» з 33-им псалмом. Замість кондаків храму, дня й інших, береться один кондак навечір’я. Ось тобі детальний устав.

ДЕТАЛЬНИЙ УСТАВ

1. По прикінцевій молитві 9-го масу ієрей, вклонившись перед св. дверми, входить до святилища і сідає на своєму місці.

2. Хори читають: псалом 102 «Благослови, душе моя, Господа» і псалом 145 «Хвали, душе моя, Господа», «Слава, і нині», «Єдинородний Сину».

3. Блаженні: «У царстві твоїм ... велика на небі», «Слава, і нині».

4. «Пом’яни нас, Господи» (3).

5. «Хор небесний», стих «Приступіть», «Хор небесний», Слава: «Хор святих ангелів», І нині: «Ослаби, відпусти» (коли не буває Літургії, то І нині: «Вірую», також «Ослаби, прости»).

6. «Отче наш», кондак навечір’я раз і «Господи, помилуй» (12).

7. Ієрей виходить перед св. двері в епітрахилі, читає молитву «Всесвята Тройце» (якщо буде Літургія, тоді хор одразу: «Достойно» й інше; якщо не буде, тоді перед «Достойно» хор співає: «Нехай буде ім’я Господнє» (3) і псалом «Благословлю Господа», а ієрей тоді очікує перед св. дверми до кінця).

8. Хор: «Достойно» з «Чеснішу від херувимів».

Ієрей: «Слава тобі, Христе Боже».

Хор: «Слава, і нині», «Господи, помилуй» (3), «Господи, благослови».

Ієрей людям – відпуст дня³¹⁷.

Примітка: Якщо навечір’я Різдва Христового випаде в суботу або в неділю, то Літургія Золотоустого в архикатедральному храмі починається о годині 08.00, а в навечір’я Богоявління – о годині 08.30.