
- •Глава 1. Четыре выдающиеся личности итальянского
- •4.7. Заключение.
- •Глава 2. Научная революция ...... . . » 43
- •1. Научная революция: общая характеристика .... » 43
- •Глава 3.Фрэнсис Бэкон :философ промышленной эры
- •Глава 4. Декарт – основатель современной философии
- •Глава 5. Метафизика окказионализма и Мальбранш
- •Глава 6. Спиноза и метафизика монизма
- •Глава 7. Лейбниц: метафизика плюрализма
- •Глава 8. Томас Гоббс: учение о совокупности тел
- •Глава 9. Джон Локк в создание критического эмпиризма
- •Глава 10.Джорж Беркли : гносеология номинализма
- •Глава 11. Давид Юм и иррационалистический эпилог
- •Глава 12. Либертинизм. Гассенди: скептический эмпиризм и защита религии. Янсенизм и Пор-Рояль .
- •Глава 13. Блез Паскаль. Автономия разума, ничтожество
- •Глава 14. Джамбаттиста Вико и обоснование
- •Глава 15. "Разум" в культуре эпохи Просвещения ....
- •Глава 16. Просвещение во Франции
- •Глава 17. Английское просвещение ....
- •Глава 18. Немецкое Просвещение
- •Глава 19. Итальянское Просвещение
- •Глава 20. Кант и критический поворот западной мысли
- •Предисловие к итальянскому изданию
- •Часть первая
- •Глава первая
- •1. Леонардо: природа, наука и искусство
- •1.2. Леонардо между Возрождением и Новым временем
- •1.3. "Умозрительное рассуждение" и "опыт"
- •2. Бернардино телезио: исследование природы
- •2.1. Жизнь и творчество
- •2.3. Собственные принципы природы
- •2.4. Человек как природная реальность
- •2.5. Природная мораль (этика)
- •2.6. Божественная трансцсндснция и душа как сверхчувственное существо
- •3. Джордано бруно:
- •3.1. Жизнь я творчество
- •3.2. Характеристика основных идей Бруно
- •3.3. Искусство запоминания (мнемотехника) и магико-герметическое искусство
- •3.4. Вселенная Бруно и ее значение
- •3.5. Бесконечность Всего и смысл,
- •3.6. "Героические энтузиасты"
- •3.7. Заключение
- •4. Томмазо кампанелла: натурализм, магия и тревожное ожидание всеобщей реформы
- •4.1. Жизнь и творчество
- •4.2. Природа и смысл философского познания и переосмысление сенсуализма Телезио
- •4.3. Самопознание
- •4.4. Метафизика Кампанеллы: три первоосновы бытия
- •4.5. Панпсихизм и магия
- •4.6. "Город Солнца"
- •4.7. Заключение
- •Часть вторая
- •Глава вторая
- •1. Научная революция: общая характеристика
- •1.1. Научная революция: какие изменения она принесла
- •1.2. Формирование нового типа знания, требующего союза науки и техники
- •1.3. Ученые и ремесленники
- •1.4. Новая "форма знания" и новая "фигура ученого"
- •1.5. Узаконение научного инструментария и его использования
- •2. Научная революция и магико-герметическая традиция
- •2.1. Присутствие и отторжение магико-герметическои традиции
- •2.2. Характеристики астрологии и магии
- •2.3. И. Н. Рейхлин и каббалистическая традиция;
- •2.4. Ятрохимическая программа Парацельса
- •2.5. Три итальянских "мага": Фракасторо, Кардано, делла Порта
- •3. Николай коперник и новая парадигма гелиоцентрической теории
- •3.1. Философское значение "коперниканскои революции"
- •3.2. Николаи Коперник: формирование ученого
- •3.3. Коперник: общественная деятельность
- •3.4. "Первое повествование" Ретика
- •3.5. Реализм и неоплатонизм Коперника
- •3.6. Проблемы астрономии до Коперника
- •3.7. Теория Коперника
- •3.8. Коперник и отношения между традицией и революцией
- •4. Тихо браге:
- •4.1. Тихо Браге: улучшение инструментария и техники наблюдений
- •4.2. Тихо Браге отрицает существование материальных сфер
- •4.4. Система Тихо Браге: реставрация с семенами революции
- •5. Иоганн кеплер:
- •5.1. Кеплер — преподаватель в Граце:
- •5.2. Кеплер — придворный математик в Праге:
- •5.3. Кеплер в Липце: "Рудольфинскис таблицы" и "Гармония мира"
- •5.4. "Космографическая тайна":
- •5.5. От "круга" к "эллипсу". "Три закона Кеплера''
- •5.6. Солнце как причина движения планет
- •6. Драма галилея и основание современной науки
- •6.1. Галилео Галилей: жизнь и творчество
- •6.2. Галилей и вера в подзорную трубу
- •6.3. "Звездный вестник" и подтверждение системы Коперника
- •6.4. Эпистемологические корни разногласий между Галилеем и церковью
- •6.5. Реализм Галилея против инструментализма Беллармино
- •6.6. Несоразмерность науки и веры
- •6.7. Первый суд
- •6.9. Второй суд: осуждение и отречение
- •6.10. Последняя большая работа
- •6.11. Галилссвскии образ науки
- •6.13. "Опыт" — это "эксперимент"
- •6.14. Роль мысленных экспериментов
- •7. Система мира, методология и философия в творчестве исаака ньютона
- •7.1. Философское значение творчества Ньютона
- •7.2. Жизнь и творчество
- •7.3. "Правила философствования" и "онтология", которую они предполагают
- •7.4. Порядок мира и существование Бога
- •7.5. "Гипотез не измышляю"
- •7.6. Великий мировой механизм
- •7.7. Механика Ньютона как программа исследований
- •7.8. Открытие исчисления бесконечно малых величин и спор с Лейбницем
- •8. Науки о жизни
- •8.2. У. Гарвей: открытие кровообращения и биологический механицизм
- •8.3. Франчсско Реди против теории самозарождения
- •9. Академии и научные общества
- •Часть третья
- •Глава третья
- •1. Фрэнсис бэкон:
- •2. Сочинения бэкона и их значение
- •3. Почему бэкон критикует идеал знания магов и алхимиков
- •4. Почему бэкон критикует традиционную философию
- •5. Почему бэкон критикует традиционную логику
- •6. "Антиципации природы" и "интерпретации природы"
- •7. Теория "идолов'
- •8. Социология познания, герменевтика и эпистемология в отношении к теории "идолов"
- •9. Цель науки: открытие "форм"
- •10. Индукция путем элиминации
- •12. Бэкон не является духовным отцом нравственно нейтрального техницизма
- •Глава четвертая
- •1. Единство картезианства
- •2. Жизнь и творчество
- •3. Опыт крушения культуры
- •4. Правила метода
- •5. Методическое сомнение
- •7. Существование и роль бога
- •8. Мир как машина
- •9. Революционные последствия механицизма
- •10. Рождение "аналитической геометрии"
- •11. Душа и тело
- •12. Правила морали
- •Часть четвертая
- •Глава пятая
- •1. Предшественники окказионализма и а. Геилинкс
- •2. Мальбранш и развитие окказионализма
- •2.1. Жизнь и сочинения Мальбранша
- •2.3. Отношения между душой и телом и какова душа сама по себе
- •2.4. Всё о Боге
- •2.5. Значение философии Мальбранша
- •Глава шестая
- •1. Жизнь и сочинения спинозы
- •2. Поиск "истины", придающей смысл жизни
- •3. Концепция бога как ось философии спинозы
- •3.1. Геометрический порядок
- •3.2. "Субстанция", или Бог Спинозы
- •3.3. "Атрибуты"
- •3.4. Модусы
- •4. Доктрина спинозы о параллелизме между "ordo idearum" и "ordo rerum"
- •5. Познание
- •5.1. Три рода познания
- •5.2. Адекватное познание любой реальности подразумевает познание Бога
- •5.3. В формах адекватного познания нет места для случайности, все оказывается необходимым
- •5.4. Моральные следствия адекватного познания
- •6. Нравственный идеал спинозы и amor dei intellectualis
- •6.1. Геометрический анализ страстей
- •6.2. Попытка Спинозы встать "по ту сторону добра и зла"
- •6.3. Познание как освобождение от страстей и основа добродетели
- •6.4. Познание "sub specie aeternitatis" и "amor Dei intellectualis"
- •7. Концепция религии и государства спинозы
- •7.1. Отрицание познавательного значения религии
- •7.2. Государство как гарантия свободы
- •Глава седьмая
- •1. Жизнь и сочинения лейбница
- •2. "Вечная философия" и "новые философы":
- •3. Возможность восстановить "финализм' и "субстанциальные формы"
- •3.1. Новое значение "финализма"
- •3.2. Новое значение субстанциальных форм
- •4. Опровержение механистической теории и генезис учения о монадах
- •4.1. "Примечательная ошибка" Декарта
- •4.2. Следствия из открытия Лейбница
- •5. Основы монадологической метафизики
- •276 5.1. Природа монады как "представительная сила''
- •5.2. Каждая монада представляет вселенную и является как бы микрокосмом
- •5.3. Принцип тождества неразличимых
- •5.4. Закон непрерывности и его метафизическое значение
- •5.5. Сотворение монад и их неразрушимость
- •6. Монады и строение вселенной
- •6.1. Объяснение материальности и телесности монад
- •6.2. Объяснение строения живых организмов
- •6.3. Отличие духовных монад от остальных
- •7. Предустановленная гармония
- •8. Бог и лучший из возможных миров
- •9. Истины разума, истины факта и принцип достаточного основания
- •10. Теория познания:
- •11. Человек и его судьба
- •Часть пятая
- •Глава восьмая
- •1. Жизнь и сочинения гоббса
- •2. Концепция философии и ее разделов
- •3. Номинализм, конвенционализм, эмпиризм и чувственный опыт у гоббса
- •4. Принцип телесности и механицизм
- •5. Теория абсолютистского государства
- •6. "Левиафан" и выводы из философии гоббса
- •Глава девятая
- •1. Жизнь и сочинения локка
- •2. Задача и программа "опыта о человеческом разумении"
- •3. Эмпиризм локка
- •4. Учение локка об идеях и его общая основа
- •5. Критика идеи субстанции, вопрос о сущности и универсалиях и язык науки
- •6. Познание, его значение и границы
- •7. Вероятность и вера
- •8. Морально политическая доктрина
- •9. Религия и ее отношение с разумом и верой
- •10. Заключение
- •Глава десятая
- •1. Жизнь и значение научного наследия беркли
- •2. "Философские заметки" и "программа исследований" беркли
- •3. Теория зрения и умственное конструирование "предметов"
- •4. Объектами нашего знания являются идеи, а они суть ощущения
- •5. Почему абстрактные идеи являются иллюзией
- •6. Различие между
- •7. Критика идеи "материальной субстанции'
- •8. Великий принцип: "esse est percipi"
- •9. Бог и "законы природы'
- •10. Философия физики:
- •Глава одиннадцатая
- •1. Жизнь и сочинения юма
- •2. "Новое поприще философии", или "наука о человеческой природе"
- •3. "Впечатления» и "идеи' "принцип ассоциации"
- •4. Отрицание общих понятий и номинализм юма
- •5. "Отношения между идеями" и "факты"
- •6. Критика понятия причинности или отношения между причиной и действием
- •7. Критика идей
- •8. Теория страстей (аффектов) и отрицание свободы и практического разума
- •9. Иррациональная основа нравственности
- •10. Религия и ее иррациональная основа
- •11. Вырождение эмпиризма
- •Часть шестая
- •Глава двенадцатая
- •1. Либертинизм
- •1.1. Что значит быть либертинцем
- •1.2. Либертинизм эрудитов и светский либертинизм
- •2. Пьер гассенди: эмпирик скептик в защиту религии
- •2.1. Полемика против аристотелевско-схоластической традиции
- •2.2. Почему мы не знаем сущностей
- •2.3. Гассенди против Картезия
- •2.4. Почему и как Гассенди возвращается к Эиикуру
- •3. Янсенизм и пор рояль
- •3.1. Янсении и янсенизм
- •3.2. Логика и лингвистика Пор Рояля
- •Глава тринадцатая
- •1. Страсть к науке
- •2. "Первое" и "второе" обращение
- •3. Паскаль в пор рояле
- •4. "Письма к провинциалу"
- •5. Демаркация научного знания и религиозной веры
- •6. Научный разум между традицией и прогрессом
- •7. "Идеал" научного знания и правила построения аргументации
- •8. "Esprit de geometrie" и "esprit de finesse' "дух геометрии» и "дух утонченности"
- •9. Величие и нищета человека
- •10. "Дивертисмент"
- •11. Беспомощность разума в обосновании ценностей и недоказуемость существования бога
- •12. "Без христа не постичь ни жизни, ни смерти, ни бога, ни себя"
- •13. Против "деизма" и "картезия, бесполезного и неточного"
- •14. "Спорим на бога"?
- •Глава четырнадцатая
- •1. Жизнь и сочинения
- •2. Границы знания "hobых философов"
- •3. "Verum factum" и открытие истории
- •4. Вико против истории философов
- •6. "Четыре автора" вико
- •7. Единство и различия "философии" и "филологии"
- •8. Истина, которой философия оснащает филологию
- •9. Точность, сообщаемая филологией философии
- •10. Люди как герои истории и гетерогенность целей
- •11. Три возраста истории
- •12. Язык, поэзия и миф
- •13.Провидение и смысл истории
- •14. Исторические колебания
- •Часть седьмая
- •Глава пятнадцатая
- •1. Девиз эпохи просвещения:
- •2. "Разум" просветителей
- •3. "Просветительский разум" против метафизических систем
- •4. Атака на "суеверия" "позитивных" религий
- •5. "Разум" и естественное право
- •6. Просвещение и буржуазия
- •7. Как просветители распространяли "свет"
- •8. Просвещение и неоклассицизм
- •9. Просвещение, история и традиции
- •10. Пьер бейль: задача историка в "выявлении ошибок"
- •Часть восьмая
- •Глава шестнадцатая
- •1. "Энциклопедия'
- •1.1. Возникновение, структура и сотрудники "Энциклопедии"
- •1.2. Цели и принципы "Энциклопедии"
- •2. Д'аламбер и философия как "наука о фактах"
- •2.1. "Философский век" и "век эксперимента и анализа"
- •2.2. Деизм и естественная мораль
- •3. Дени дидро: от деизма к материализму
- •3.1. Деизм против атеизма и позитивной религии
- •3.2. Всё есть материя в движении
- •4.1. Жизнь и творчество
- •4.2. Ощущение как основа познания
- •4.3. "Статуя, внутренне устроенная, как мы", и построение человеческих функций
- •4.4. Вредный "жаргон" метафизиков и хорошо составленный язык науки
- •4.5. Традиция и воспитание
- •5. Просветительский материализм:
- •5.1. Ламетри и его труд "Человек машина"
- •5.2. Гельвеций: ощущение как начало умственных способностей, а интерес —начало морали
- •5.3. Гольбах: "Человек — это творение природы"
- •6. Вольтер: борьба за терпимость
- •6.1. Жизнь и творчество Вольтера
- •6.2. Защита деизма от атеизма и теизма
- •6.3. "Защита человечества"
- •6.4. Против Лейбница и его "лучшего из возможных миров"
- •6.5. Основы веротерпимости
- •6.6. "Дело Каласа" и "Трактат о веротерпимости"
- •7. Монтескье: условия свободы и правовое государство
- •7.1. Жизнь и сочинения Монтескье
- •7.2. Соображения об исключительном значении наук
- •7.3. "Персидские письма"
- •7.4. "О духе законов"
- •7.5. Разделение власти — это когда одна власть может остановить другую
- •8. Жан жак руссо: просветитель "еретик"
- •8.1. Жизнь и сочинения
- •8.2. Человек в "естественном состоянии"
- •8.3. Руссо против энциклопедистов
- •8.4. Руссо просветитель
- •8.5. "Общественный договор"
- •8.6. "Эмиль", или педагогический путеводитель
- •8.7. Естественность религии
- •Глава семнадцатая
- •1. Спор о деизме и религии откровения
- •1.1. Джон Толанд: христианство без тайн
- •1.2. Сэмюэль Кларк и доказательство существования необходимого и независимого Существа
- •1.3. Антони Коллинз и защита "свободомыслия"
- •1.4. Мэтью Тиндаль и сведение Откровения к естественной религии
- •1.5. Джозеф Батлер: естественная религия фундаментальна, но это не все
- •2. Этика английского просвещения
- •2.1. Шефтсбери и автономия морали
- •2.2. Фрэнсис Хатчесон: наилучшее действие
- •2.3. Дэвид Гартли: "физика разума" и этика на психологической основе
- •3. Бернард мандевиль
- •3.1. Когда частный порок становится общественной добродетелью
- •3.2. Когда частная добродетель ведет общество к гибели
- •4.Школа "здравого смысла"
- •4.1. Томас Рид: человек как культурное животное
- •4.2. Рид и теория интеллекта
- •4.3. Рид: реализм и здравый смысл
- •4.4. Дугальд Стюарт и условия философской аргументации
- •4.5. Томас Браун: философия духа и искусство сомнения
- •Глава восемнадцатая
- •1. Немецкое просвещение:
- •1.1. Характеристики
- •1.2. Источники
- •1.3. Э.В. Фон Чирнхауз: "вгу inveniendi" как вера в разум
- •1.4. Самюэль Пуфевдорф: естественное право и проблема разума
- •1.5. Христиан Томазий: различие между правом и моралью
- •1.6. Пиетизм и его связи с Просвещением
- •1.7. Фридрих II и политическая ситуация
- •2. "Энциклопедия знания" христиана вольфа
- •3. Философские дискуссии в эпоху вольфа
- •3.1. Мартин Кнутцен: встреча пиетизма и вольфианства
- •3.2. Христиан а. Крузиус: независимость воли от разума
- •3.3. Иоганн г. Ламберт: в поисках "царства истины"
- •3.4. Иоганн н. Тетенс: "психологическое" обоснование метафизики
- •4. Александр баумгартен и обоснование эстетической систематики
- •5. Германн самюэль реймарус:
- •6. Мозес мендельсон и существенное различие между религией и государством
- •7. Готхольд эфраим лессинг и "страсть к истине"
- •7.1. Лессинг и проблема эстетики
- •Глава девятнадцатая
- •1. Истоки итальянского просвещения
- •1.1. Антиклерикализм Пьстро Джанноне
- •1.2. Людовико а. Муратори и защита "хорошего вкуса", т. Е. Критического взгляда на вещи
- •2. Просветители ломбардии
- •2.1. Пьетро Верри: "Добро рождается из зла"
- •2.2. Алессандро Верри: недоверие — "ласточка истины"
- •2.3. Чезаре Беккариа: против пыток и смертной казни
- •2.4. Паоло Фризи: "первый, кто пробудил от сна Ломбардию"
- •3. Неаполитанское просвещение
- •3.1. Антонио Дженовези: первый итальянский профессор политической экономии
- •3.2. Фердинандо Галиани: автор трактата "о деньгах"
- •3.3. Гаэтано Филанджери: разумные и универсальные законы должны учитывать состояние нации
- •Часть девятая
- •Глава двадцатая
- •1. Жизненный путь и сочинения канта
- •1.1. Сочинения Канта
- •1.2. Духовная перспектива докритического периода
- •1.3. "Великий свет" и "Диссертация" 1770 года
- •2. "Критика чистого разума"
- •2.1. Критическая проблема: априорный синтез и его обоснование
- •2.2. "Коперниканская революция" Канта
- •2.3. Трансцендентальная эстетика
- •2.4. Трансцендентальная аналитика
- •2.5. Трансцендентальный схематизм
- •2.6. Различие между феноменом и ноуменом ("вещь в себе")
- •2.7. Трансцендентальная диалектика
- •3. "Критика практического разума" и кантианская этика
- •3.1. Понятие "практического разума" и цель новой "критики"
- •3.2. Моральный закон как "категорический императив"
- •3.3. Сущность категорического императива
- •3.4. Формулы категорического императива
- •3.5. Свобода как условие и основание морального закона
- •3.6. Принцип автономии морали и его смысл
- •3.7. "Моральное благо" и типология суждения
- •3.8. "Ригоризм" и кантианский гимн долгу
- •3.9. Постулаты практического разума и примат его над чистым разумом
- •4. "Критика способности суждения'
- •4.1. Положение третьей "Критики" по отношению к двум предыдущим
- •4.2. Способность суждения определяющая и способность суждения рефлектирующая
- •4.3. Эстетическая способность суждения
- •4.4. Понятие возвышенного
- •4.5. Телеологическая способность суждения и выводы из "Критики способности суждения"
- •5. "Звездное небо надо мной и моральный закон во мне"
2. Просветители ломбардии
Просветительское движение, пишет Geymonat, сформировалось в Италии значительно позже, чем в других европейских странах. Это было вызвано различными причинами, среди которых не в последнюю очередь — контр реформация Просветительское движение Италии, развитие которого пришлось на вторую половину XVIII в., "не имело того радикального и агрессивного характера, который оно
==612
продемонстрировало во Франции" (М Даль Пра). середине века многие мыслители ознакомились с идеями Локка и Ньютона, позже возникли дискуссии по трудам Юма, Монтескье, Д'Аламбера, Дидро, Гельвеция и Вольтера, которые переводились на итальянский язык Особо яростные споры вызывали идеи Руссо. Не следует забывать, что с 1758 до 1767 г. при пармском дворе находился Кондильяк. Как видим, "итальянское просветительское движение получило свои жизненные соки из последовательного восприятия (с годами становящегося все более быстрым) идеи французских и английских просветителей" (L. Geymonat).
Самыми крупными центрами итальянского Просвещения во второй половине XVIII в. были Милан и Неаполь При правлении Фирмиана в Ломбардии произошло обновление административных и судебных структур, отвергнут примат церкви в воспитании молодежи, усилилось влияние университета Павии, интенсифицируются торговые отношения и растут культурные связи. Зимой 1761 г. по инициативе Пьетро Верри создается "Общество Кулаков" ("деи Пуньи"), которое пропагандирует полную свободу предложений, дискуссий и критики по политическим, этическим, юридическим, философским, научным и литературным вопросам. Членами общества являлись, среди прочих, Алессандро Верри, брат Пьетро, и Чезаре Беккариа. Печатным органом "Общества Кулаков" было периодическое издание "Кафе". Вот как его характеризует Пьетро Верри. "Что такое «Кафе»? Листок бумаги, выходящий раз в десять дней. О чем говорится в нем? О самых разных вещах, ранее не упоминавшихся, принадлежащих разным авторам и направленных на общественную пользу. Хорошо, но в каком стиле написаны листки? В любом, кроме скучного. И до каких пор вы предполагаете выпускать их? До тех, пока они будут находить читателя. Если общественность станет проявлять к ним интерес, мы продолжим выпускать их еще год, а возможно, и больше. И в конце каждого года из тридцати шести листков получится скромненький томик. Если же люди перестанут читать их, наш труд явится бесполезным, — мы остановимся на четвертом, даже на третьем. Ради какой цели возник этот проект? Ради цели приятного занятия для нас, цели творить доступное нам добро для нашей родины, распространять полезные знания среди наших граждан, развлекая их, как это уже делали и де Сталь, и Свифт, и Аддисон, и Попп, и другие". Задуманное по модели английского "Зрителя", "Кафе", однако, имело короткую жизнь, оно выходило раз в десять дней, начиная с июня 1764 г. до мая 1766 г. Однако в нем звучал свежий голос, ожививший, угасший было интерес, оно обострило спорные вопросы. Читая "Кафе", общественность впитывала атмосферу французского и английского Просвещения. Главными темами были борьба
==613
против культурной (и не только культурной) инерции, устаревших законов, безразличия, систематического неверия в будущее — в общем, против всего, что задерживало модернизацию страны.