§ 2. Побуждения к удовлетворению потребностей

Каждая наличная потребность, как материальная, так и духовная, побуждает

своего обладателя стремиться к ее удовлетворению потребностей. Побуждает тем,

что причиняет ему страдание, соответственно своему напряжению, до тех пор,

пока он не удовлетворит ее. Если бы у человека была только одна потребность,положение

его не представляло бы никаких затруднений: приходилось бы стремиться лишь

к ее удовлетворению, Но у человека не одна, а множество потребностей. Они

- различны по содержанию, обыкновенно различны по силе и при том иногда некоторые

из них стоят в полнейшем противоречии друг с другом, напр. потребность выспаться

для подкрепления утомленных сил организма и потребность бодрствовать в обеспечение

своей безопасности от диких зверей; потребность наесться для утоления голода

и потребность воздержаться от единственной наличной вредной пищи в ограждение

собственного здоровья и т. д. Удовлетворить обе противоречащие потребности

- не возможно. Можно удовлетворить только одну из них. В этих случаях потребность,

более сильная сама по себе или благодаря поддержке других потребностей, начинает

оказывать свое давление на более слабую соперницу, одолевает ее и заставляет

человека отречься от служения побежденной и стремиться к исполнению желаний

победительницы.

Столкновение взаимно противоречащих потребностей и необходимость отречься

от стремления к удовлетворению одних в пользу стремления к удовлетворению

других имеют большую важность. Они способствуют человеку придти и привыкнуть

к сознанию, что потребности и вызываемые ими стремления к их удовлетворению

должны подчиняться некоторому порядку, что одни из них - достойны повиновения,

а другие - подавления.

§ 3. Удовлетворение потребностей

Пока стремление к удовлетворению потребности имеет лишь незначительную

силу или даже значительную, но связанную влиянием каких-нибудь других потребностей,

до тех пор нет настоятельной надобности в удовлетворении этой потребности

на деле. Но как только стремление к удовлетворению потребности достигло известного

напряжения и не встречает отпора со стороны других потребностей, тотчас наступает

настоятельная нужда удовлетворить эту потребность в действительности.

Удовлетворение потребности есть приведение в исполнение требуемой ею

перемены одного внутреннего состояния на другое. Потребность только констатирует

наличное состояние и требует перемены его на новое, но сама не приводит своего

требования в исполнение. Приведение в исполнение принадлежит постороннему

фактору, способному вызвать своим влиянием смену прежнего нежелательного состояния

на новое желательное: сколько ни голодай, не насытишься, пока не наешься.

Удовлетворение потребности в действительности происходит иногда безо

всякого пособия со стороны ее обладателя. Стечение обстоятельств доставляет

подчас человеку как раз то, что нужно для удовлетворения наличной потребности,

и она удовлетворяется совершенно независимо от усилий этого лица. Он не только

ничего не делает для ее удовлетворения, но даже не имеет возможности воспрепятствовать

последнему. Напр., нестерпимый зной стоит в воздухе. Человек томится от жару

и жаждет прохлады. Вдруг налетает туча, разражается грозой, и живительная

свежесть разливается в воздухе. Потребность - удовлетворена.

Обыкновенно же дело происходит иначе. В большинстве случаев для удовлетворения

потребности необходимо, чтоб человек сам способствовал доставлению ей удовлетворения;

иначе она останется жаждущей и своей жаждой будет мучить своего обладателя.

При таком положении вещей, с наступлением настоятельной надобности в удовлетворении,

он склоняется оказать ей пособие в этом направлении со своей стороны и действительно

оказывает его, при благоприятных условиях. Это пособие выступает в двух элементарных

видах: 1) в виде допущения и 2) в виде содействия. Допущение находит место

тогда, когда субъект имел возможность препятствовать возникновению явления,

но не препятствовал, и тем самым облегчил наступление этого явления. Напр.,

больной позволяет сделать над собою операцию, чтобы избавиться от испытываемых

им страданий. Содействие же имеет место в том случае, где субъект не только

не препятствовал наступлению явления, имея возможность препятствовать, но

и сам произвел действие, способствующее возникновению этого явления. А произвел

ли он это действие своим физическим, или духовным трудом, или обоими вместе,

или даже кроме них пустил в ход внешние средства, находившиеся в его распоряжении,

это - безразлично. Элементарные виды пособия к удовлетворению потребности:

допущение и содействие - встречаются в действительной жизни то порознь, то

в различных сочетаниях друг с другом.

Во многих случаях ни со стороны самих потребностей, ни со стороны внешнего

мира человек не встречает никаких препятствий к тому, чтобы доставить удовлетворение

своей потребности. Но есть множество других случаев, где в мире действительности,

вне круга самих потребностей, субъект наталкивается на препятствия к доставлению

удовлетворения какойнибудь из них., напр., он хочет есть, а пищи нет под руками.

Эти препятствия иногда так очевидно превосходят наличные силы, находящиеся

в распоряжении человека, что он уступает безо всяких попыток к борьбе и воздерживается

от всякого способствования удовлетворению своей потребности. Но иногда перевес

препятствий над боевыми силами - не заметен, иногда же его вовсе нет, а существует

обратный. В этих двух случаях, побуждаемый потребностью, человек вступает

в бой с препятствиями и в первом, не смотря на все свои старания, не доставляет

ей никакого удовлетворения, а во втором доставляет его в большей или меньшей

степени. На чьей стороне - перевес, в пользу того и разрешается столкновение.

Это столкновение между потребностями и внешними препятствиями к их удовлетворению

влечет важные последствия. Оно способствует возникновению и укоренению идеи,

что потребности и вызываемые ими стремления к удовлетворению, точно также

как и самое поведение человека, направленное к доставлению удовлетворения,

должны подчиняться некоторому порядку. Многочисленное же повторение этих столкновений

содействует появлению и укреплению в человеке привычки подчинять свое поведение

некоторому порядку.