3. Разум и вера в философии сред­невековья

Теоцентр%1зм - идеология обра­щенная к Бо^у, его сущности, как первопричину и первоосновы мира. Арабская «философия в период фе­одализма уп^ла далеко вперед по сравнению европейской. Ряд арабс­ких философов создавал свои труды в русле науч^₀-ф_ИЛософских тради­ций античности: учения об атомах Демокрита, Ц^фагорейской матема­тикой, идеял«_и Платона, естествен­но-научным Наследием Аристотеля, его системно^ логики.

Европейская схоластика (от греч. 8сЬо1е) - господствовала в школьном преподавании^ Обоснование, защита и систематизация незыблемых рели­гиозных догматов абстрактным, логи­ческим путем -задача схоластики.

В XI в. начинается борьба между номинализма^ _и реализмом в схола­стике.

Реалисты утверждали реальное существование общих понятий -«универсалий », как неких духовных сущностях ящц прообразах единич­ных вещей.

Номиналисты утверждали, что «универсалии* _суть имена после ве­щей».

Установите соответствие между течениями средневе­ковой философии и перечис­ленными типами философ­ского мировоззрения:

1. Номинализм

2. Реализм

а) дуализм,

б) идеализм,

в) агностицизм,

г) материализм

33

Фома Аквинский, опираясь на тру­ды Аристотеля рассматривает бытие и как возможное и как действительное. Бытие - существование единичных ве­щей, что и есть субстанция. Вводит ка­тегории: «возможность» и «действи­тельность», «материя», «форма».

Материя рассматривается им как возможность, а форма - как действи­тельность. Ничто материальное без формы не существует, а форма зави­сит от высшей формы - Бога. Бог же существо духовное.

Аль Фараби (870-950) считает, что средствами познания являются на­уки, первенство занимает логика, по­зволяющая человеку отличить истин­ное знание от ложного.

Бытие - «едино» и в то же время «многое». Сущность вещей познаёт­ся умом, но ум использует матери­ал, подставляемый органами чувств. ИбЫ-Сина (Авиценна) (около 980-1037гг) создал 300 трудов, из кото­рых самые известные это: «Книга исцеления», «Книга знания»

Он предложил классификацию наук, путем их деления по объектам исследования, осуществленную на ос­нове всестороннего развития науки и данных экспериментов.

Ибн — Сына выдвинул положе­ние о том, что природа изначальна и неуничтожима, что её законы не ме­няются произвольно и доступны че­ловеческому познанию, что душа обусловлена деятельностью тела и её индивидуальное бессмертие невоз­можно. Он рассматривает два вида бытия - Необходимо - сущее и Воз­можно - сущее бытие. Необходимо -Сущее - это непреложное бытие - ду­ховная сущность, оно «чистое», «доб­рое», «чистая истина» и «чистый ра­зум». Возможно — Сущее - это при­рода, материальный мир во всей его

34

Определите, что утвер­ждает принцип гармонии веры и разума, выдвину­тый Фомой Аквинским:

а) небходимость разме­ жевания богословия и фи­ лософии;

б) необходимость ис­ пользования философии для более доступного изло­ жения и обоснования ис­ тин религии;

в) примат философии над богословием.

Установите отличи­тельные черты философии Востока в эпоху Средневе­ковья.

В чём заключается связь разума и веры в фи­лософии Ибн-Сины?

изменчивости и многообразии.

Книга: «Канон врачебной науки» в течение целых шести столетий слу­жила учебным пособием для меди­ков Европы, где ее воспринимали как медицинскую Библию.

Порядок изучения вопроса № 4