Порядок изучения вопроса л6 6

6. Философия как потребность человеческого духа

Согласно Пифагору и Гераклиту, смысл философии - в поиске исти­ны, т.е. достоверности знаний о мире.

Человеческий дух - это идеаль­ное, овладевающее всеми и необхо­димое всем, то что делает человека человеком и выделяет его из живот­ного мира. У древних мудрецов воз­никла потребность в знании о мире, как выражение духовного начала ци­вилизованного общества.

«Что есть всё*? - сформулировал вопрос Фалес из г. Милета (VII-VI вв до н. э.)

Из чего состоит мир?

Что является первоосновой?

Гераклит утверждал: «Никогда не отыскать границы души, сколько бы путей её не отслеживать, так как глу­бина её - это её логос*.

Философия в древней Греции ста­ла потребностью человеческого разу­ма, способом мышления о мире. 24

в) демократия в обще­ственной жизни;

г)господство земледель­ческой общины;

д) социальный дина­мизм.

«Жизнь... подобна игри­щам: иные приходят на них состязаться, иные -торговать, а счастливые - смотреть; так и в жиз­ни иные, подобные рабам, рождаются жадными до славы и наживы, между тем как философы - до единой только истины».

Диоген Лаэртский

Как вы понимаете это высказывание древнего мудреца?

Что значит быть жад­ным до единой только ис­тины?

Допишите высказыва­ние: Главную отличитель­ную черту древнегреческой философии можно обозна­чить как ...

Порядок изучения вопроса Л? 7

7. Основные проблемы греческой философии

Этапы развития философии Ан­тичности:

а) Становление древнегреческой философии VI - V вв до н.э.

В центре философствования -проблемы Космоса и природы (кос-моцентризм);

б) Классическая греческая фило­ софия с V - IV вв до н. э. Учения Сократа, Платона, Аристотеля. Глав­ ные проблемы: сущность человека, познание мира и общества.

в) Греко-римский или эллинисти­ ческий этап с IV до н.э.- ГУв. н. э. Связан с упадком греческой демок­ ратии, перемещением политическо­ го и духовного центра в Рим. Основ­ ные проблемы: логико-гносеологичес­ кая и этическая.

Натурфилософская школа в г. Милет.

Фалес: всё сущее происходит из воды. Природа обладает душой.

Анаксимандр: первоначало мира -не знающая старости субстанция, ко­торая *объемлет все миры* - алейрон, являющийся основой всего сущего.

Первосубстанция превращается в различные земные стихии: землю, воду, воздух, огонь.

Анаксимеп считал, что начало все­го сущего - воздух.

Огонь - это разряжённый воздух.

Душа состоит из воздуха. Мир объясняется исходя из его самого, на основе материальных начал.

Пифагор (580-500 гг до н. э.), ко­торый в философии аккумулировал все знания, выделил математику. «Всё есть число», «все вещи суть чис­ла». «Объекты мысли более реальны, чем объекты чувственного познания, так как числа имеют вневременную

Установите соответ­ствие между именами древ­негреческих философов и их учениями:

1. Гераклит

2. Парменид

3. Сократ

4. Демокрит

5. Платон

а) наивная стихийная диалектика;

б) атомистическое уче­ ние;

в) учение о бытии;

г) учение о мире идей, эйдосов;

д) этический рациона­ лизм

Укажите древнегречес­ких философов, разраба­тывавших проблему перво­начала и единой основы мировоззрения:

а) Платон,

б) Фалес,

в) Протагор,

г) Гераклит,

д) Анаксимен,

е) Аиаксимандр,

ж) Сократ,

з) Пифагор.

Соотнесите имена древ­негреческих натурфилосо­фов и выдвигаемые ими варианты первоначала ми­роздания:

1. Гераклит

2. Фалес

3. Пифагор

4. Анаксимен

25

природу, т.е. вечны». Порядок в Кос­мосе устанавливается числом, этот порядок доступен разуму.

Гераклит (544-483 гг до ня.). Пер­воначало мира - огонь. Космос - един, всё сущее в нём не сотворено, а все­гда было, есть и будет вечно живым огнем. Основоположник гносеологии. Истина постигается умом, который познает сущность мира (логос), нахо­дясь за порогом чувств.

В мире существует единство как результат сочетания противополож­ностей.

Логос есть воплощение единства противоположностей. Борьба законо­мерна и необходима, так как она яв­ляется источником создания мира.

Выразил суть диалектики: «Всё те­чёт всё изменяется... нельзя войти в одну и ту же реку дважды и тронуть дважды нечто смертное в том же состоянии, так как по причине неудержимости и быст­роты изменения всё рассеивается и со­бирается, приходит и уходит. Всё по­добно пламени в костре, рождается бла­годаря чьей-либо смерти».

Демокрит (460-371 гг до н.э.) Кос­мос является единением тел и пусто­ты. Исчерпание пустоты свидетель­ствует о существовании атомов - не­делимых частичек, «невидимых по причине их малости». Атомы нахо­дятся в вечном движении.

Софисты - мудрецы, назывались «учителями мудрости» (около У-1У вв до н. э.) Школа софистов возникла в период наивысшего расцвета древне­греческой демократии. Их философия ориентирована на развитие у учени­ков гибкости, аргументированности мышления, красоты речи в качестве средств борьбы в политической жиз­ни. Основатели риторики - софисты.

Сократ (469-399 гг до н. э.).

Учил, что сущность человека со-

26

5. Анаксимандр

6. Демокрит

а) атомы,

б) воздух,

в) число,

г) вода,

д) огонь,

е) апейрон

Установите соответ­ствие имён философов и типов философского миро­воззрения, основателями которых они явились:

1. Объективный идеа­ лизм

2. Материализм

а) Фалес

б) Демокрит

в) Зенон

г) Платон Назовите первооснову

мира в философском уче­нии пифагореизма.

Определите, кому из философов античности

средоточена в его душе, так как она есть то, чему служит тело. Ценность души в познании. Если не знаешь, что такое добродетель, то не знаешь как её достичь.

«Зло есть незнание добра». <<По­знать самого себя» - это значит най­ти общ^е для всех людей нравствен­ные качества.

Слово «диалектика» впервые при­менил Сократ, обозначая как искус­ство вести эффективный спор, диа­лог, направленный на достижение ис­тины путём противоборства мнений.

Платон (427-347 гг до н.э.).

Создатель объективного идеализ­ма. Мир идей, понятий, мыслей пер­вичен по отношению к миру бытия. «Идеи в себе и для себя» находятся «поверх физического космоса».

Материальное бытие создается Творцом - Демиургом. Человек - это единство души к тела.

Создал учение об идеальном госу­дарстве. Предназначение государства в осуществлении высшего блага -справедливости, гармонии человечес­кой души и государственного устрой­ства. Гармония обеспечивается абсо­лютным преобладанием интересов го­сударства как организованного цело­го (рода) над отдельной личностью.

Аристотель (384-322 гг до н.э.)

Оспаривал учение Платона о душе.

«Платон мне друг, но истина до­роже». Вещи - реальная действитель­ность, то из чего они состоят (мате­рия) - возможное потенциальное бы­тие. Идеи лишь отражают окружаю­щий мир, «являются копиями вещей, но не наоборот» .

Систематизировал и объединил

может принадлежать сле­дующее высказывание:

«Движущийся предмет не движется ни в том мес­те, где он находится, ни в том месте, где его нет»:

а) Гераклиту,

б) Зенону,

в) Демократу. Установите, какое из

следующих высказываний является правильным:

а) школа философов - софистов содержательно предшествовала учению Сократа;

б) учение Сократа было идейным фундаментом фи­ лософской школы софистов.

Выделите имя древне­греческого философа, начи­ная с которого в западной традиции философствова­ния впервые чётко обозна­чился интерес к человеку:

а) Гераклит,

27

В этом учебном элементе вы изучили восточный и западный тип философствования в эпоху Древнего мира как начало развития фи­лософской мысли в последующие века человеческой истории.

Теперь, опираясь на знания по истории философии древнего мира, вы сможете усвоить тип философии средневековья и тип философии эпохи Возрождения.

весь комплекс античного научно-фи­лософского знания.

Стоицизм, кинизм, эпикуризм яв­ляются философскими учениями эпо­хи эллинизма.

Основная проблематика этих школ - этическая. Цель киников -обретение человеком нравственной и интеллектуальной автономии как способа приспособления к жизни в условиях несвободы.

Моральные идеалы стоицизма -это добродетель, находящаяся в со­гласии с природой, бесстрастие, об­ретаемое в силу независимости чело­века от внешних обстоятельств. Мо­ральная установка эпикуреизма зак­лючается в том, что человек должен обрести счастье и блаженство в зем­ной жизни благодаря телесному и ду­ховному удовольствию. Преоблада­ние в их учениях морально-этичес­кой проблематики свидетельствует о поиске новых целей и регулятивов жизни человека в этот период.

Философия древнего мира являет­ся «душой» его культуры, во многом определяет лицо духовной цивилиза­ции Запада и Востока. Она охватила все духовные ценности древнего мира: искусство и религию, этику и эстети­ческую мысль, право и политику, педа­гогику и науку. Вся духовная цивили­зация Востока несет в себе обращение к бытию личности, её самосознанию и самосовершенствованию через уход от материального мира, что не могло не сказаться на всём образе жизни и спо­собах освоения всех ценностей культу­ры, истории народов Востока.

Духовная цивилизация Запада оказалась более открыта изменениям,

б) Протагор,

в) Эпикур,

г) Сократ.

Закончите фразу: Древ­негреческий философ Со­крат, вступая в диалог с со­беседником и желая, что­бы тот самостоятельно об­наружил степень своего не­знания предмета обсужде­ния, использовал метод...

Укажите, что составля­ет суть учения Платона о познании:

а) идея реинкарнации;

б) идея припоминания полученного знания;

в) идея божественного откровения.

Установите соответ­ствие между типами чело­веческой души и их носи­телями (основными соци­альными слоями общества) в платоновском учении об идеальном государстве:

1. Правители -философы

2. Воины

1. Ремесленники и кре­ стьяне

а) вожделеющая душа, отличающаяся сдержанно­ стью;

б) разумная душа, от­ личающаяся мудростью;

в) аффективная душа, отличающаяся мужеством.

Укажите философские школы эпохи эллинизма.

поискам истины в различных направ­лениях, в том числе атеистическом, интеллектуальном, практическом.

В целом философия древнего мира оказала огромное влияние на последующую философскую мысль, культуру, развитие человеческой ци­вилизации.

Самоконтроль по УЭ-1:

1. Дайте общую характеристику западной и восточной философии в древнем мире.

2. В чём особенности осмысления мифа в восточной философии?

3. Укажите специфику восточно­ го философствования.

4. Какова тематика восточной фи­ лософии?

5. Отразите роль полисной жизни в становлении античной философии.

6. Покажите духовную роль ан­ тичной философии.

7. Дайте характеристику пробле­ матике греческой философии.

8. Проанализируйте многоаслек- тность направлений в развитии древ­ негреческой философии?

9. Какова культурно-историчес­ кая роль философии древнего мира?

10. Напишите философское эссе на тему: «Мой любимый философ древности современен».

Вернитесь к учебным целям УЭ -1 и сопоставьте их с вашими новыми зна­ниями и умениями - на­сколько вы достигли этих целей.

Вспомните и повтори­те восточную и западную мифологию в древности.

Повторите историю греческих городов-поли­сов, особенно народного со­брания Афин.

Обратите внимание на роль знания в постижении мира древними греками.

Необходимо знать име­на выдающихся филосо­фов Античности, их кон­цепции и основные фило­софские школы.

28

29

УЭ-2 Средневековая философия. Философия эпохи

Возрождения