5. Важнейшие рукописи Нового Завета

Для определения исходного текста Нового Завета текстолог может воспользоваться тремя группами источников: это греческие рукописи, древние переводы на другие языки и новозаветные цитаты раннехристианских авторов. Первым и главным источником по изучению и реконструкции новозаветного греческого текста являются греческие рукописи. Сейчас их насчитывается приблизительно 5488 (на 1989 г.). Большинство из них сравнительно молодые и содержат лишь отдельные произведения Нового Завета, но и древних рукописей, притом с более или менее полным составом новозаветных книг, имеется довольно значительное число. Из них папирусов 96, унциалов 299, минускулов 2812, лекционариев 2281. Общее число каталогизированных рукописей, однако, больше, чем их в действительности существует в настоящее время в качестве рукописей индивидуальных. Отдельные части одной и той же рукописи приобретались в разное время различными библиотеками и музеями и за каждой частью закреплялся свой номер в каталоге. Кроме того, в результате войн и стихийных бедствий последних двух столетий некоторые рукописи оказались безвозвратно утраченными. Следовательно, самое большее, что можно сказать о действительно существующих на сегодняшний день рукописях Нового Завета, так это то, что их, вероятно, более 5000.

При облилии новозаветных греческих манускриптов требуется их классифика

ция. Традиционная классификация рукописей включает несколько типов источников, определяемых отчасти по материалу, из которого они изготовлены, отчасти по рукописному шрифту, отчасти по их функциональным особенностям. По материалу рукописи разделяются на папирусные (наиболее древние) и пергаментные. Самым важным признаком древности принято считать способ письма, по которому рукописи разделяются на майюскульные и минускульные. Особый разряд греческих рукописей, включающий как унциальные, так и минускульные рукописи, выделен для лекционариев. Как уже было сказано, лекционарии — литургические книги, содержащие фрагменты Св. Писания, читаемые во время богослужения и расположенные в календарном порядке чтений. Существуют еще два вида письменных источников, имеющих отношение к тексту Нового Завета. Довольно короткие фрагменты шести новозаветных книг сохранились на остраконах, или глиняных черепках, использовавшихся неимущими людьми в качестве материала для письма. 25 черепков учтены каталогами. Довольно удивительный, но не представляющий особой текстологической важности источник по истории текста Нового Завета — это талисманы, якобы приносящие удачу. Подобные амулеты датируются разными эпохами: от IV до XII — XIII веков. Материалом амулетов могли быть пергамент, папирус, глина и дерево.

57

« В древности были два центра по распространению и списыванию книг: Рим и Александрия. В Риме сосредоточивались и писались книги на латинском языке, в Александ-

\ рии — на греческом. Александрия превосходила Рим по процветанию грамматических наук и каллиграфического искусства.

^ Александрийские манускрипты превосходили римские и по исправности списывания. Они особенно высоко ценились в позднейшие времена.

По месту своего происхождения книги делятся на манускрипты Александрийского или Египетского издания и манускрипты Константинопольского издания. Критика относит к тому или иному изданию данный манускрипт, руководствуясь характерными чертами, свойственными этим изданиям:

формой букв и спецификой письменности,-грамматическими особенностями языка, замечаниями комментаторов на полях, орнаментами начальных букв и другими художественными украшениями.