Вопрос 8. Русская правда как исторический источник

Русская правда» Как исторический документ появилась еще в 11 веке. Это первый известный на сегодняшний день законодательный документ у восточных славян. Он включал в себя уголовное право, наследственное законодательство, торговые и процессуальные законы.

Появилась первая Древнейшая правда во времена правления князя Ярослава Мудрого, в 1019-1054 годах. Именно с именем этого князя и связывают историю ее появления.

Основу «Русской правды» составляли устные племенные права и часть из прав скандинавских и византийских. Так же на ее составление оказывала большое влияние церковь. Древнерусская правда прошла несколько этапов в своем развитии, и появление «Русской правды» произошло в процессе ее эволюции.

Русская Правда - древнейший памятник славянского права. Во всех своих редакциях и списках это документ большого исторического значения. На протяжении нескольких веков Русская Правда служила основным руководством при судебных разбиратель- ствах. В том или ином виде она вошла в состав или послужила одним из источников позднейших судных грамот: Псковской судной грамоты, Двинской уставной грамоты, Судебника Казимира 1468 г., Судебников 1497 и 1550 гг., даже некоторых статей Соборного Уложения 1649 г. Долгое применение Русской Правды в судебных делах объясняет появление таких видов пространной редакции Русской Правды, которые подвергались переделкам и дополнениям еще в XIV-XVI вв.

Русская Правда сохранилась в большом количестве (свыше  110)списков  XIII–XVIII  вв.  Все  тексты  Правды находятся в составе каких-либо сборников или летописей.  По своим особенностям списки Правды  могут   быть  разделены   на   три   основных  памятника: 1) Краткую, 2) Пространную и 3) Сокращенную Правду. Списки первой,  или   краткой,   редакции   немногочисленны, известно только два древних списка,  относящихся к половине XV в. Краткая Русская  Правда  находится  в  составе  Новгородской  1-й летописи младшего извода, где она помещена под 1016 г. Оба списка Краткой Правды  (Академический  и  Археографический)  по  своему тексту чрезвычайно близки друг к другу и,  по-видимому, произошли от общего  источника  или  протографа. Списки Пространной   Правды   сохранились    в    наибольшем количестве (свыше 100).  Пространные списки в четыре или пять раз по тексту длиннее кратких и заключают  большое  количество  новых статей. По своему   тексту  списки  Пространной  Правды  могут  быть разделены на три вида.  Первый, наиболее  многочисленный   вид   входит   в   состав    17 юридических  сборников,  известных  под названием Кормчих и Мерил

Праведных.  Кормчая,  или Номоканон,  представляет собой собрание церковных  правил  и  гражданских законов.  Самое слово «кормчая» значит руководящая или направляющая. Слово «Номоканон» происходит от  греческого «номос» (закон) и «канон» (правило). Древнейший список  Кормчей  с текстом Русской Правды написан около 1282 г. в Новгороде

Синодальный

список  Русской  Правды  отличается  от   всех   других   списков Пространной  Правды  расположением  статей  во  второй его части. Можно думать,  что эта особенность расположения статей зависит от того,  что  в одном из предшествующих списков,  которые послужили

источником для Синодального, листы были перепутаны Текст Синодального списка имеет близкое  сходство  с  другим древним   списком   –  Троицким,  находящимся  в  составе  Мерила Праведного  второй  половины  XIV  в.   Под   названием   «Мерила Праведного»  известен  юридический сборник,  возникший на русской почве,  вероятнее  всего,  в  начале  XII  в.,  переработанный  и дополненный  в  конце  XIII  в. Синодальный и  Троицкий списки восходят к общему протографу, возникшему уже  ранее  последней  четверти  XIII  в.

«Русская правда» является историческим источником. При ее изучении ученые могут судить о том, как развивались правовые отношения в нашей стране. Какие сословия имели место быть на Руси и, какие отношения были между ними. За что наказывали и за что миловали. Изучая правовые документы эпохи можно судить о политическом строе, который существовал в то время. Какими тогда были быт и торговля, что ценили жившие в ту эпоху люди.

В таких документах заключена история развития правовых отношений. Читая эти документы, мы узнаем, за какие провинности, и какое наказание применяли наши предки. По этому можно судить, какие моральные ценности были в обществе. Какие слои общества были бесправны, а каким позволялось многое. Каково было положение женщин и мужчин.

Историческое значение «Русской правды» сложно переоценить. Этот документ один из самых важных в истории нашей государственности. Например, имеющиеся в исторической литературе заключения о характере социального строя Древней Руси строятся главным образом на материалах «Русской правды». Она известна в нескольких редакциях, принципиальное значение из которых имеют две — «Краткая» и «Пространная». Но и первая, и вторая редакции представляют собой своеобразные «своды» — собрание разновременных и разнохарактерных грамот и установлений. Так, имеется разночтение в новгородских летописях (Новгородской Первой и Софийской). «Грамота» Ярослава новгородцам датируется 1016, 1019 и 1035 гг. М.Н. Тихомиров, много занимавшийся источниковедческой стороной вопроса, допускал вероятность разных и соответственно разновременных редакций этой «грамоты». «Грамота» Ярослава новгородцам и составляет основу «Русской правды». В литературе этот документ получил именование «Древнейшей правды» (первые 17 статей «Краткой правды»).

М.Н. Тихомиров считал вероятным, что в 1016 г. Ярослав дал новгородцам именно «грамоту», а не «правду» — своеобразную форму Судебника. Саму «Древнейшую правду» М.Н. Тихомиров делил на две части, увязывая собственно «грамоту» с первыми десятью статьями.

Значение Русской Правды как исторического источника по генезису феодализма в древней Руси огромно. Так, закабаление смердов фактически может быть изучено только посредством только этого юридического документа, так как летописи и другие источники говорят о смердах и их положении крайне мало и отрывочно. Русская Правда дает, например, материалы и по изучению товарного производства, имевшего место в данное время. Наконец, словарный фонд этого документа «является исключительно ценным источником по изучению разговорного языка Древней Руси»