36

Азиатский Восток представлен китайско-конфуцианской, индобуддийской и исламской цивилизациями. Способы их взаимодействия с общественно-политическими институтами европейского мира в период колониализма были различны. Традиционные структуры китайскоконфуцианской цивилизации (Китай, Вьетнам, Корея, некоторые другие страны) оказались наиболее способны к активному и конструктивному восприятию западного влияния, что проявилось в полной мере уже после обретения независимости. В странах индо-буддийского региона (Индия, Таиланд, Лаос, другие страны) созданные европейцами общественнополитические структуры сосуществовали с традиционными, почти не взаимодействуя с ними. Страны исламской цивилизации активно стремились сохранить самобытность, большинство из них отторгало европейское влияние. В большинстве азиатских государств борьба не независимость никогда не прекращалась, а, начиная с XX века, неуклонно усиливалась. Наиболее активную роль в этой борьбе играли национальная буржуазия, интеллигенция, духовенство, рабочий класс.

В целом, очевидно, что период колониализма принес коренным народам Африки и азиатскому Востоку неэквивалентную торговлю, массовое разорение традиционного ремесла, жестокую эксплуатацию местного населения. В этот период началась трансформация традиционных восточных структур под воздействием европейских общественнополитических институтов, что в перспективе содействовало выявлению потенций развития, свойственных различным восточным цивилизациям.

Для европейских стран мировая колониальная система стала важным источником ресурсов, что в высшей степени способствовало обогащению европейских государств и ускорению темпов их развития.

ТЕМА 3. Реформы и революции XIX – начала XX вв.

3.1. Поиск новой модели развития в общественно-политической мысли

XIX век – век новых экономических отношений – принес с собой и порожденные этими отношениями новые идеологии. Прежде всего, это либерализм, основные принципы которого изложены во французской «Дек-

ларации прав человека и гражданина» 1789 г. В «Декларации» были сформулированы основные права личности: право на свободу, право на собственность, право на безопасность, право на сопротивление насилию – то есть то, что мы понимаем под гражданской свободой. Создатели либера-

лизма – Джон Локк (его называют «отцом либерализма»), Иеремия Бентам,

Адам Смит, Тюрго, Давид Рикардо. В области экономики либерализм в качестве важнейшего условия хозяйственного процветания отстаивал индивидуальную экономическую свободу. Основные положения экономиче-

ского либерализма ХIХ в.: собственник вправе распоряжаться своей собст-

http://fe.miem.edu.ru

37

венностью по своему усмотрению; государство не должно участвовать в экономической жизни, его функция в этой области – поддержание порядка и защита собственности; экономика – саморегулирующийся механизм, развивающийся по собственным законам; в основе экономического процветания лежат свободный договор, свободная конкуренция, свободная торговля.

Принципиальное невмешательство государства в экономику, в конечном счете, привело к возникновению и быстрому укреплению монополий, постепенно уничтожающих свободную конкуренцию на рынке, что в итоге вынудило правительства наиболее развитых капиталистических стран предпринять ряд мер для их ограничения.

Либерализм являлся основой реформ на протяжении значительной части XIX века. Его крупнейшие теоретики считали, что государство должно стремиться к воплощению принципов конституционализма, представительной демократии, незыблемости демократических свобод. Признавая государство носителем верховной власти, они требовали уважения автономии личности и защиты её собственных прав, полагая, что государство должно не подчинять себе личность и общество, а обязано обеспечивать необходимые условия для их самостоятельного развития.

Распространение либерализма происходило куда быстрее в сознании людей, нежели в государственной политике. Результатом этого явились мощные общественные движения конца XIX века в защиту попранных правительством прав как отдельных личностей, так и целых категорий населения.

Классическим примером этого является дело А. Дрейфуса, фактически поставившее Францию на грань гражданской войны, показавшее готовность общества подняться на защиту даже одного своего гражданина. Пожалуй, впервые так ярко была продемонстрирована возможность реального влияния общественного мнения на государственную политику. Это была открытая невооруженная борьба общества и государства, в которой общество, пусть с трудом и не сразу победило.

В 1894 г. по ложному обвинению в шпионаже в пользу Германии во Франции был приговорен к каторге офицер генерального штаба, еврей по национальности, А. Дрейфус. Однако через несколько лет выяснилось, что он невиновен, а шпионские донесения, в составлении которых его обвиняли, написаны другим офицером (венгром) Эстергази. Одним из разоблачителей подлога был офицер Пикар. Во Франции началось мощное общественное движение в защиту невиновного за пересмотр дела, постепенно превратившееся в борьбу демократов и реакционеров. В результате дело было пересмотрено, но, вопреки очевидности, Дрейфус был признан виновным, приговорен к 10 годам каторги и тут же помилован. Правительство решило, что подобный жест удовлетворит общественность и в тоже время спасет честь военного суда. Но Франция раскололась на «дрейфуса-

http://fe.miem.edu.ru

38

ров» и «антидрейфусаров», и для того, чтобы предотвратить кризис, правительство вынуждено было уйти в отставку. Но лишь в 1906 году, при повторном пересмотре дела, Дрейфус был реабилитирован и восстановлен в армии.

Либералы подчеркивали свою преемственность идеологии Просвещения, Великой Французской революции. И тем самым автоматически противостояли различным консервативным течениям, которые начинали формироваться на основе отрицания принципов революции. В увлечении революционными и либеральными идеями консерваторы видели крайне опасную тенденцию. Первоначально консерватизм являлся идеологией поверженной аристократии. Но очень скоро у него появились сторонники и в буржуазной среде. Их число быстро росло, и уже к середине века консерватизм получил не меньшее распространение, чем либерализм, а к концу века консерватизм стал основной идеологией буржуазии, особенно крупной.

При всем многообразии модификаций, можно выделить следующие его черты: главной целью консерватизма всегда была защита общества от деструктивного влияния революционных и рационалистических (позже либеральных) идей; огромное внимание к социальной структуре общества; акцент на роль иррациональных факторов в жизни общества (характер общественной жизни принципиально спонтанен и не поддается рациональному контролю); внимание к проблематике малых социальных групп; анализ религии с точки зрения её воздействия на интеграцию общества.

Наиболее известные представители консерватизма: Алексис де Токвилль, Огюст Конт, Жозеф де Местр. Консерваторы подчеркивали важность и неизменность традиционных ценностей (семьи, религии, порядка), пренебрежение которыми грозит трагическими и разрушительными последствиями.

Противостояние консерватизма и либерализма было чрезвычайно острым и иногда становились источником социальных взрывов и потрясений (как, например, революции 1848 – 1849 годов).

Оглядываясь на расстановку сил на политической арене того времени, можно говорить о том, что консерваторы не столько противостояли реформам политической системы, сколько сдерживали проявление крайнего либерального индивидуализма, уточняя цели и непосредственное со-

держание реформ. Консерватизм, в конечном итоге, оказался идеологией правительств, а либерализм оружием оппозиции, и оружием весьма эффективным.

Резко обозначившиеся социальные контрасты, «обезличенность» новых экономических отношений не могли не вызвать возмущенной реакции части общества. Это выразилось в социальных потрясениях, и в появлении новой идеологии. Поначалу социализм предусматривал только мирный путь перехода к гармоничному обществу, не имел строгого определения и

http://fe.miem.edu.ru

39

обозначал совокупность надежд на установление «справедливого общества», где интересы личности и общества наконец, совпадут, а неравенство в распределении общественных доходов будет преодолено.

Впервые идеи создания «общества справедливости» были сформулированы ещё Платоном. Создателями утопического социализма были Клод Анри де Сен-Симон, Франсуа Мари Шарль Фурье и Роберт Оуэн.

Идеи социалистов-утопистов стали своего рода ответной реакцией на рыночную экономику, на резко обозначившиеся социальные контрасты, явились возрождением коллективистских идеалов. В 1830 – 1840 гг. появляются новые теории социализма: кооперативный первой половины XIX в.

ихристианский. Социалисты, как правило, были сторонниками мирного пути перехода к гармоничному обществу. Лишь к середине века, с появлением марксизма, ситуация коренным образом меняется.

Марксизм окончательно оформился в конце 1840-х годов. «Манифест коммунистической партии» был издан в 1847 году. Карл Маркс и Фридрих Энгельс в историческом процессе выделяли одну доминанту социальноэкономический процесс развития. Смена способов производства, утверждали они, происходила и будет происходить в результате острой классовой борьбы. Марксизм ничуть не напоминал идеальный социализм, он с самого начала был неромантичен. Карл Маркс считал свое учение подлинно верным именно потому, что оно опиралось не на мечту, а на открытые им законы общественного развития, в истинности которых Маркс и Энгельс были искренне убеждены. Маркс, изучив экономику капитализма, пришел к выводу, что конфликт производительных сил и производственных отношений может быть разрешен только путем передачи средств производства в руки общества при ликвидации частной собственности. Маркс

иЭнгельс считали капитализм несправедливым и нежизнеспособным, полагая, что только общественная собственность на средства производства способна помочь преодолеть свойственное капитализму отчуждение личности от экономической и политической жизни. Они полагали, что с преодолением частной собственности наступит время изобилия и бесконечного развития производства на благо общества. Маркс связывал торжество социальной справедливости с классовой борьбой буржуазии и пролетариата, которая достигает своей вершины в социалистической революции.

Марксисты считали, что сильное государство рабочего класса со временем изживет себя и сменится ассоциацией самоуправляющихся общинкоммун. Такой строй и будет называться коммунистическим.

Влияние марксизма в XIX веке было не столь сильным, как в XX в. Многие прогнозы К. Маркса оправдались, но общая концепция развития человеческого общества оказалась неверной: он недооценил способность капитализма к саморазвитию и самообновлению.

На практике депрессии и спады сменялись экономическими подъемами. Положение рабочих вместо предрекаемого марксистами абсолютного

http://fe.miem.edu.ru