§3. Тестовые вопросы для самоконтроля знаний.

1. М.Турган-Баранский:

а) «Официальный марксист»;

в) Выдвинул теорию предельной прибыли и теорию трудовой стоимости;

с) Открытие основной системы и производительности труда;

d) Взаимосвязь между ростом и производительностью труда и ростом доходов;

е) Все ответы верны.

2. Кто является автором революционного исследования «Положение Российского рабочего класса»?

а) К.Кугельман;

в) А.Герцен;

с) М. Бакунин;

d) М. Петрашевский;

е) Н. Флеровский.

3. Что решает «Новая экономическая политика» (нэп):

а) свободную торговлю для мелких производителей;

в) использование средств производства для крупного капитала;

с) построив «государственный капитализм», использовать основные его принципы;

d) использование социалистического принципа «каждому по труду» сделает формальным товарное обращение;

е) большевики, управляя государством, хотели бы, используя «государственный капитализм», перейти к коммунизму.

4. Чьи слова: «После революции все бедняки перейдут на иждивение государства, а это приведет к нищете»

а) В.Ленин;

в) П.Прудон;

с) К.Маркс;

d) И.Сталин;

е) Дж. Кейнс.

5. К какой современной экономической теории относится «Шоковая терапия», проведенная в странах снг а.Гайдаром?

а) кейнсианству;

в) теории выбора общества;

с) теории ликвидации стоимости;

d) монетаризму;

с) неолиберализму;

е) фискальной теории.

Тема 7 возникновение и развитие экономических взглядов в казахстане

1. Особенности номадизма и ренессанса в Казахстане. Фольклор как источник экономической мысли.

2. Учения Аль-Фараби, законодательный памятник Тауке-хана «Жеты жаргы».

3. Социально – экономические взгляды демократов-просветителей Казахстана в XIX веке

4. Развитие экономических учений в Казахстане в период государственного социализма и переходе к рыночным отношениям.

Ознакомившись с данной темой, Вы узнаете:

- особенности развития номадизма и ренессанса в Казахстане;

- значение фольклора в познании экономических мыслей Древнего Мира;

- значение учения Великих ученых в ХVII- XIX вв. и в формировании законодательных актов;

- место представителей экономических теорий Казахстана в период государственного социализма и современных рыночных отношений.

7.1 Особенности номадизма и ренессанса в Казахстане. Фольклор как источник экономической мысли.

История казахского народа и его древних предков – органическая составная часть истории мировой цивилизации. В настоящее время Казахстан – самостоятельное, суверенное, независимое государство, которое уже является субъектом мировой системы хозяйства, где все поры экономической, политической и культурной жизни Казахстана пронизаны рыночными отношениями. Казахстан, возникший в период «номадизма» и прошедший «ренессанс» с переходом к рынку и «смешанной экономике», нуждается в дальнейшем изучении отдельных особенностей своей истории и экономического развития.

Номадизм – от греческого слова, номасрад, номадос – кочующий образ жизни скотоводов. Он зародился в конце второго и начале первого тысячелетия до н.э. в среде горно-степных племен Евразии в связи с переходом от оседлого пастушеского к подвижному скотоводству и сохранился в ряде стран Центральной и Западной Азии.

Особенности номадизма в экономике Казахстана состоят в том, что вся многовековая история формирования и развития Казахстана базировалась на скотоводстве, на кочевом образе жизни казахов, о чем свидетельствует весь исторический опыт развития казахского аула, где главным занятием было скотоводство, а также данные из казахского фольклора, который является одним из источников экономической мысли кочевников Казахстана. На протяжении многих веков наши предки при встрече говорили друг другу такие слова: «Мал жан аман ба?» На первом плане стоял скот, затем душа, здоровье человека. Этот пример – доказательство первичности, приоритета номадизма в экономике кочевого образа жизни скотоводов Казахстана.

Для выделения особенностей номадизма используется понятие «менталитет» - образ, способ мышления личности, склад ума и мировосприятия окружающей среды. Так менталитетом казахской нации является ее открытость, дружелюбие, гостеприимство.

«Генетическими чертами казахского народа, пишет Н. Назарбаев, - является открытость, доброта души, готовность обогреть, поделиться с нуждающимися. Ни к кому и никогда он не испытывал неприязни и превосходства, никогда не служил источником межнациональных конфликтов».

Кочевой образ жизни казахов требовал взаимопомощи, так как одной семье было невозможно выжить в условиях огромной Степи. Характерной чертой кочевников всегда были взаимовыручка, поддержка, сострадание в горе. Эти прекрасные моральные качества казахской нации раскрыты в его пословицах и поговорках. «Широта души скрывает тесноту дома», «Откуда огонь - оттуда и тепло» и т.д.

На различных этапах развития человеческого общества экономическая мысль и идеи пересматривались и видоизменялись, так как они неразрывно связаны с государственной политикой и идеологическими установками общественных лидеров. Сформированные в том или ином обществе, экономические идеи и мысли характеризуют его самобытность и национальное своеобразие, закрепляются в традициях, обычаях народа, его фольклоре. Это относится к истории развития экономической мысли казахского народа.

Такие национальные особенности казахского народа, присущие ему положительные общие качества должны помочь построить демократическое общество, фундаментом которого являются межнациональное согласие, взаимопонимание и доброжелательность.

Фольклор и литература – два вида словесного искусства любого народа. Однако фольклор – это не только искусство слова, но и составная часть народного быта. Как искусство слова, фольклор отличается от литературы. Эти различия не остаются неизменными на различных этапах исторического развития.

Литература – искусство индивидуальное, фольклор – коллективное. В литературе новаторство, а в фольклоре – традиция выступает на первый план.

Литература бытует в письменном виде, а фольклор воспроизводится устно и хранится в памяти народа.

История фольклора уходит в глубокое прошлое человечества. Фольклор возник в процессе труда, всегда выражал взгляды и интересы людей труда.

Фольклор каждого народа неповторим, как его история, обычаи, культура.

Самые краткие произведения фольклора – пословицы и поговорки: одну и ту же мысль выражают у каждого народа по-своему. Там, где мы говорим: «Молчание – золото», японцы, с культом цветов, скажут: «Молчание – цветы».

Пословицы и поговорки – это жанр казахского устного народного творчества, составная часть фольклора. Пословица выражает законченную отдельную мысль. Поговорка представлена незаконченным предложением, полный смысл которого выявляется лишь в ее контексте.

Тематика казахских пословиц и поговорок: охота, скотоводство, земледелие, прикладное искусство, ремесла и другие хозяйственные занятия. Они являются средством воспитания у людей мужества, человечности, любви к труду, знаниям, к родной земле и народу.

В течение многих веков они отшлифовывались, приобретали выразительность и удобную для запоминания и воспроизведения форму. Казахский фольклор – удивительный источник экономической мысли. Вся культура Казахстана базируется на казахском фольклоре, отражающем традиции, быт скотоводства на протяжении многих лет.

Казахская мудрость утверждает, что три вещи делают честь человеку. Это колодец, вырытый в пустыне, мост, проложенный через реку, дерево, посаженное у дороги.

Богат овцами - богат всем;

Пока не разведешь овец, не думай о богатстве;

У кого корова, у того айран густой;

Без мук труда не будет достатка никогда;

Труд жизнь украшает;

Без знаний работы не добыть;

Без работы сытым не быть;

Кто найдет источник труда – тот найдет богатство;

Только знанием богат человек, только знанием движется век;

Начало – полдела, конец всему венец;

Глаза боятся - руки делают и т.д.