19) Философская система Гегеля. Единство диалектики, логики и теории познания.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831). Первые философские труды были написаны в первые десятилетия 19 века. К концу жизни был ректором Берлинского университета, умер на своём посту. Влияние Гегеля было велико. При его жизни были бунтовщики, за что их наказывали. Артур Шопенгауэр проявил к нему грубость, требовал, чтобы его лекции ставили в те часы, которые ставил Гегель. Почти все шли к Гегелю, к Шопенгауэру ходило народу гораздо меньше. Его студентом был Людвиг Фейербах. Он выступил с несогласием идеалистической системы. Перед выпуском он написал работу, где резко критиковал систему взглядов Гегеля. Работу он написал в духе гуманизма и проявил наглость направить работу на рецензию Гегелю. Через некоторое время работу вернули Фейербаху. Но энто означало многое, и Фейербах не получил диплома. Если б Гегель не сыграл в ящик в 1831, то он читал бы лекции Марксу. Маркс тоже увлекался идеями Гегеля, его преподаватели были гегельянцы. К моменту окончания университета Маркс был идеалистом. Объективный идеализм Гегеля – продолжение старой идеи. Сущий мир, по Гегелю, является одной из форм отчуждения, модификации, развития абсолютного духа. Базовое понятие – абсолютный дух. У Гегеля есть абсолютный дух, когда он не опредмечивается. Дух полон и свободен, когда не объективирован. У него нет никаких свойств и признаков, там нет ни пространства, ни времени. Онтос никогда не умрёт, он вне времени. Его книгу о пространстве и времени никто не понял. Ленин в 1922 году написал, что каждый большевик должен прочитать Гегеля, но отнестись к нему критически. Ленин требовал перевести Гегеля на русский язык. Работа продолжалась до 1929 года. При Сталине группа была репрессирована, Гегеля переводить перестали. В 1938 году вышел Краткий курс истории ВКП(б), там только 4-я глава была посвящена философии. Переводить Гегеля продолжили в 1960-е годы, и полностью перевели в 1970-е. Гегель писал, что дух диалектически развивается, с ним превосходит метаморфоза (изменение формы). Неживая природа – первая форма отчуждения духа. Энто уже некая структурированная система, она имеет свойства, признаки. Вторая ступень – возникновение неживой природы. Высшая форма объективации духа – история. У Гегеля везде сплошные триады. История у него трёхэтапна.

1) Появление древнейших государств на Востоке (знания первобытности были очень слабые)

2) Античность

3) Гражданское общество

Дух пытается обрести всё большую свободу. Дух замкнул себя в рамки природы, сначала живой, потом неживой, потом пытается выйти на свободу. Гегель пишет, что энто точечная свобода, она есть токмо для императора. Зарождаться гражданское общество начало со времени появления Иисуса Христа. Апостол переводится как «идущий после». У Маркса вектором развития человечества был коммунизм, у Гегеля – гражданское общество.

3 области духовного творчества: философия, искусство, теология. Энто и есть абсолютный дух. Духу надоедают эксперименты в области самоотчуждения, ему хочется вернуться в исходное состояние (из нечто в ничто). Когда-то произойдёт великое возвращение духа к себе. Когда исчезнет природа, исчезнет всё живое, останется лишь одна философия. Метод Гегеля ретроспективен. Гегель – основоположник теоретической диалектики. Два принципа диалектика: всеобщей связи и развития. Три закона диалектики

1) Единство и борьба противоположностей

2) Закон взаимосвязи количественных и качественных изменений

3) Закон отрицания отрицаний.

Все законы воплощаются в системе категорий. Гегель создал образ рационалистического видения сущего. При Гегеля были формы бунта, а потом его и вообще активно критиковали.