3) Функции философии.

1. Познавательная (гносеологическая) функция. Философия появилась как способ ответа на вопросы, на которые перестали отвечать древние эпосы или примитивная религия.

2. Функция систематизации знания. Философия систематизирует мировоззрение.

3. (?) Мировоззренческая функция.

4. Методологическая функция. По отношению к другим, более конкретным знаниями, философия выступает в качестве всеобщего метода понимания, объяснения мира. Философия выполняет методологическую функцию через диалектический метод.

5. Аксеологическая (ценностная) функция. Проминид: «Человек есть мера всех вещей»;

6. Практическая (праксеологическая) функция. Философия выполняет функцию нашего мировоззрения. Для тех, кому философия интересна, у которых есть философские идеи, философия имеет основу их практического поведения.

Френсис Бэкон. Его в конце жизни судили за то, что он много воровал из государственной казны. Это был страшный взяточник, он уходил из политики, будучи богатейшим землевладельцем. Он даже в Тауэре сидел, но его выпустили, но запретили возвращаться в политику. Впрочем, замки у него остались. Он жил безбедно и в качестве досуга занялся философией. Самые знаменитые свои вещи он написал в последние 10 лет жизни. Он в 27 лет стал депутатом парламента. Это был очень умный человек и хороший политический игрок.

4)ГЕНЕЗИС ФИЛОСОФИИ.

1. Предфилософия – любые формы объяснения мира, которые существовали с древних времен с тех пор, как мировоззрение людей поднялось с чувственно-эмоционального до попыток объяснить мир;

2. Протофилософия – некие обобщения, носящие виртуальный характер. Это не просто элементы реального мира, а инструменты конструирования, находящиеся за пределами нашего восприятия. Это китайская «Книга перемен» I тыс. до н.э. Тут понятия инь и ян, понятие цы, а также дао – понятие пути мира. В Древней Индии формы философии – упонишады – тексты, которые воспроизводили беседы философов с учениками. Есть брахма, есть ничто, где нет ничего осязаемого, есть нирвана.

5)ЗАРОЖДЕНИЕ ФИЛОСОФИИ НА ДРЕВНЕМ ВОСТОКЕ. В Китае зарождение философии – рубеж VII-VI вв. до н.э. появляются первые философы Ку Цзы (Конфуций) и Лао Цзы. Лао Зцы жил в западном Чжоу, а Кун Цзы – восточном. Это были две воюющие части Китая. Оба они происходили из привилегированных слоев обществ. Настоящее имя Конфуция – Чжу Ни. Он был сыном сборщика налогов. Очевидно, отец Кун Цзы был чиновником высокого ранга. Сын получил хорошее по тем временам образование. Он прекрасно знал Пятикниже, «Книгу перемен». Он хорошо писал, хотя письменные его тексты не сохранились, а об идеях конфуцианства мы знаем из записей его учеником.

Конфуций говорил, что благородным человеком можно стать при некоторых условиях:

1. Надо родиться в благородной семье.

2. Благородство надо поддерживать, надо работать над собой. Для этого надо постоянно читать, знать Пятикнижие, владеть управлением колесницей, стрельбой из лука, надо уметь петь и танцевать.

Что представляет собой философия Конфуция? Томашов: философия Конфуция по своему типу не совсем восточная, она близка к европейскому философствованию. Европейские философы заботились об устройстве человека в том мире, где он живет. Религиозные философы говорили и о других мирах, но им важно было показать, как в этом мире человек должен устроиться. Потому в Западном мире было много идей об идеальном государстве.

Восточная мудрость пишет не столько об идеальном государстве, сколько о том, чтоб человек покинул этот бренный мир. И не надо давать ему рецепты, как этот мир устроить. Он того не стоит. Конфуций же думал о положении дел в поднебесной и о том, как его (положение) улучшить. В поднебесной находится трудовой народ, но это не рабы и не крепостные. Ведь Китай не был крепостническим государством в общепринятом виде. Это была своеобразная синтетическая модель рабовладельческого государства.

Конфуций писал о народе, о детях. Он писал, что все население Китая, безотносительно, – это дети Большого Отца (императора), который должен их всех любить. А император должен печься о своем народе, делать запасы продовольствия. Он должен быть строгим, но справедливым отцом для всех своих детей. Правда, Конфуций говорил, что император не должен часто показываться на людях. «Правитель должен скрыться», т.к. частый показ правителя на народе не работает на его авторитет.

И представители каждого сословия должны соблюдать правила: чиновники – не воровать, мужья – не изменять женам, дети – почитать родителей и быть в гармонии с ними, соседи – дружить между собой. А раз все наоборот, значит нарушен принцип ли, правил. Конфуций ностальгировал по прошлому, потому идеал – позади, и его надо взять из прошлого.

А писал ли Конфуций что-то об устройстве мира? Нет. Он прекрасно знал «Книгу перемен». Он знал проблемы мира, но не разрабатывал их. Конфуций занимался социальной философией. К философии он приобщился поздно. Кун Цзы в переводе «старый ребенок». Ребенок всегда чист и правдив, а старый – значит отягощенный мудростью.

Философия Конфуция уже при его жизни получила широкое распространение, и на протяжении всех веков истории Китая конфуцианство поддерживалось властями, за редкими исключениями.

Следующая философия, которая зарождается в Китае, – это даосизм, основоположником которого был Лао Цзы. Настоящее имя его – Ли Ер Даль. Лао Цзы в переводе «мудрый ребенок». Это тоже представитель аристократических слоев общества, получивший хорошее образование и сделавший приличную карьеру. Он стал хранителем царских архивов. А в древнем государстве архивы хранили также как и царей. Там хранилась вся история и память государства.

Лао Цзы мог без доклада приходить к императору. В завершение своей головокружительной карьеры Ли Ер Даль исчезает. Через некоторое время он вернулся уже как Лао Цзы – как философ. Он стал основоположником особой полуфилософии-полурелигии – даосизма. Даосизм не стал явлением массовой культуры, хотя это чистый образец восточной ментальности. Главный труд даосизма – «Дао де Цзин» - книга философии.

По даосизму, ничего в этом мире менять не надо – это бесполезный, тяжелый и очень неблагодарный труд. Спорить – это лучший способ уйти от истины. От общества надо уйти. У вэй и ду янь – две истины даосзима: молчание и недеяние. Человеку надо по возможности молчать, вообще. А также не выполнять никаких обязанностей перед обществом, т.к., пока человек их выполняет, он не свободен.

Для начала надо покинуть других людей, уйти на природу, сесть где-нибудь у реки, успокоиться, закрыть глаза и вслушаться в звуки природы. А потом постепенно наступает расслабление, дремота, уход в себя, и только так ты можешь достичь состояния, когда перестанешь ощущать звуки мира и уйдешь в другой мир.

Лао Цзы проповедовал свои идеи, имел учеников, но в какой-то момент решил остановиться: он простился с учениками, взял посох и вечером ушел на запад вслед за садящимся солнцем. Больше его никто не видел.

Если перемещаться на запад, мы попадем в Индию. Там в это же время появляется знаменитый мудрец, основоположник философии, которая потом стала мировой религией, Будда, Сидхардха Гаутама. Будда родился на территории современного Непала, у подножия Эвереста. Там было маленькое княжество, где правил отец Будды.

В основе буддизма лежит система восьмеричного духовного пути – своеобразное колесо с 8 спицами. Колесо – это жизнь. Спицы – это 8 добродетелей, которые нужно выполнять: правильное питание, правильная речь, половое воздержание, правильная настройка питания, правильные деяния. Колесо надо настроить, чтобы оно катилось по правильному пути.

Есть путь грехов – питрияна. Люди, колесо жизни которых идет по этому пути, живут легко, а правил не соблюдают. Они после смерти переселяются в человеческое тело, либо в тела животных или растений. Действуют еще кармические регуляторы. Если человек жил правильно, соблюдал все ограничения буддизма, то колесо его жизни катится по пути делаяна – по пути святости. Такие люди еще при жизни достигают архатвы – святости.

Души таких святых после смерти не перелетают в другое тело. Они попадают в нирвану – состояние бестелесности, физической пустоты. В нирване душа соединяется с брахмой – с материнской душой. Ведь каждая душа – частичка брахмы.

ВЫВОДЫ:

1. Восточная философия, в отличие от западной, интровертна, направлена внутрь человека.

2. В восточной философии характерно трансцендентное начало (находящееся во внефизическом мире). Для китайской философии это термин дао. Трансцендентальный объект – находящийся временно вовне нас, но имеющий возможность войти в нашу собственную духовность

3. Восточная философия инертна и пластична.