
- •2. Античность как фундаментальная основа культурного развития человека.
- •4.Тоталитаризм и культура.
- •5. Формация. Цивилизация и культура.
- •6.Определение понятия "географическая среда" и характеристика его содержания.
- •7.Человек и природа в эпоху первобытной древности.
- •8.Новые явления во взаимоотношениях человека с окружающей географической средой в древних цивилизациях.
- •9. Влияние христианства на связь человека с природой.
- •10.Европейская цивилизация Нового времени и теории, объясняющие взаимоотношения человека и природы.
- •11.Научно-техническая революция XX в. И "глобальная империя человека".
- •12.Теория Биосферы и Ноосферы. Римский клуб и глобальные задачи, стоящие перед человечеством.
- •13.Содержания понятий «миф» и «мифология»
- •14. Возникновение мифов и их связь с особенностями человеческого мышления.
- •15. Религиозные представления и мифы.
- •16.Этапы систематизации мифов.
- •18.Новейшие теории интерпретации мифов
- •19.Миф в демократическом и тоталитарном обществе.
- •20. Мораль, нравственность, этика и нравственная культура общества.
- •21. Система нравственных ценностей в эпоху становления и подъема античной цивилизации. Гомер. Гесиод. Сократ.
- •22. Нравственные концепции Платона и Аристотеля.
- •23.Кризисные явления в античной цивилизации и смена нравственных ориентиров. Культура и мораль так называемых "новых людей". Поиски новых культурных и нравственных ценностей.
- •24. Нравственная философия и культура киников.
- •25. Культура и этика стоиков. Люций Анней Сенека. Истоки христианской и светской гуманистической этики.
- •26. Основы христианской этики. Гуманистические идеи и общечеловеческие нравственные ценности.
- •27. Нравственное здоровье личности и культуры.
- •28. Понятие науки и ее социокультурные функции.
- •29.Основные этапы развития науки.
- •31.Античная политико-правовая мысль и ее связь с современной политической культурой.
- •32.Политико-правовая мысль и практика государственного развития России.
- •33.Гражданское общество, правовое государство и демократия – важнейшие ценности политической культуры.
- •34.Возрождение античной демократической и общественно-политической и правовой мысли в Европе Нового времени.
- •35.Принцип социальной справедливости и социальной защищенности – составная часть политической культуры общества.
- •36.Международные документы о гражданских и политических правах.
- •37.Античные мыслители о развитии культуры.
- •38. Понятие культуры в эпоху Возрождения и Реформации.
- •39. Понятие Культуры в трудах просветителей.
- •41. Основные направления культурологической мысли в России XIX века (п.Я. Чаадаев, славянофилы, западники, неославянофильство, народники, в.Соловьев).
- •42. Франкфуртская школа о культуре. Философия культуры м.Вебера.
- •43. Культурологические идеи философии психоанализа. Структурализм и постструктурализм о культуре.
- •44. Историко-культурное направление в осмыслении культуры.
- •45. Феноменология и экзистенциализм о культуре.
- •46. Игровая концепция культуры. Культурологические взгляды Хосе Ортеги-и-Гассета.
- •47. Проблемы массовой и постиндустриальной культуры в современной культурологии.
- •48. Культурологические идеи в России начала хх века
- •49. Развитие культурологической мысли в советский период.
- •50. Типология культур. Я зыки культуры и особенности межкультурной коммуникации.
6.Определение понятия "географическая среда" и характеристика его содержания.
Тема взаимоотношения общества и природы с древности привлекала ученых. Уже в античности возникло понятие географического детерминизма. Основателями его считают Полибия (историка III – II вв. до Р.Х.) и Страбона (географа I в. до Р.Х. -1 в. от Р.Х.). Итак, уже в античности люди осознавали, что географическая среда - важнейший фактор, который оказывает существенное влияние на жизнь общества. С ней у греков и римлян связаны были хозяйственные отношения, экономическая жизнь и политический строй, национальные черты и характер народа, его образ жизни и способ мышления. Характеристика географической среды как важнейшего фактора развития истории и культуры общества была сформулирована Полибием, выдающимся древнегреческим ученым и мыслителем. Полибий описал 84 города, что говорит о широте его географического кругозора. Описывая города, он отмечал выгодность или невыгодность их географического расположения, удаленность от моря, удобство сообщения, рельеф местности. Таким образом, географическая среда, характеризующаяся климатом, ландшафтом, наличием полезных ископаемых, оказывала существенное воздействие на различные виды деятельности людей античного мира
Современные исследователи, рассматривая роль географической среды, выделяют два вида естественных источников существования и развития человечества: естественные источники средств существования и выживания и естественные источники средств труда и производства. Первые - это плоды земли, растений, деревьев, рыбы, птицы, звери, материалы, используемые для изготовления простейших орудий труда, встречающиеся на земной поверхности. Вторые - это материалы, добываемые из земли ранее созданными орудиями труда и способствующие созданию средств производства. Первые действуют на стадии примитивного первобытного общества. Вторые - в условиях перехода к цивилизации.
• Природа влияет на народы. Например, жаркий климат оказывает пагубное воздействие, так как люди становятся ленивее, расслабленнее, а народы умеренного климата более деятельные и активные.
• Просвещение: Монтескье («О духе закона») говорит о роли климата в истории. Идет дальше античных сторонников географического детерминизма: считает, что природа влияет на общественное и политическое устройство. Например, в жарком климате – деспотия, а народы умеренного климата свободолюбивы. НО: Греция (полисное устройство), абсолютная монархия в России.
7.Человек и природа в эпоху первобытной древности.
В первобытного обществе трудовая производственная деятельность была такой, что тесно и неразрывно связывала человека с природой.
Начало серьезных отрицательных экологических последствий от воздействий человека на природу восходит к неолиту, к-й характеризуется переходом к так называемой производящей экономике, основанной на плужном земледелии, развитом скотоводстве, а затем добыче и обработке металлов. Тем не менее и тогда человек понимал, что своей активностью он нарушал естественный порядок и поэтому старался расположить к себе природные силы, задобрить их. Это одна из причин, способствовавших возникновению мифологии. У человека вырабатывалось чувство нормы. Жертвоприношения богине Матери (богине природы), всевозможные табу (запреты) свидетельствуют об этом.
Для первобытного общества в большей степени была присуща теснейшая связь трудовой производственной деятельности с мировосприятием и социальной организацией общества. Трудовая производственная деятельность была такой, что тесно и неразрывно связывала человека с природой. Этнографы, наблюдавшие жизнь австралийских аборигенов, отмечают, что они знали окружающий животный мир настолько хорошо, что не могли позволить себе относиться беспечно к своему природному окружению. Тем не менее, занимаясь подсечно-огневым примитивным земледелием, они уже тогда наносили определенный ущерб природе. Но вместе с тем, будучи охотниками, они должны были оставлять лесные рощи, где укрывались кенгуру и другие животные, на которых они охотились.