18.Новейшие теории интерпретации мифов

• Отношение к современному мифотворчеству не может быть однозначным, так как само мифотворчество не является однородным

• Мифы послужили не только основой для мира фантастики, но, подобно древним мифам, являются дополнительным источником развития и совершенствования научных знаний

• Часто первоначальные научно-фантастические построения затем становились выдающимися научными открытиями

• Поэтому нельзя согласиться с мнением тех ученых, которые отрицательно относятся к такого рода мифам и называют современное мифотворчество околонаучным

• НО, миф не тождественен научному знанию, поскольку он есть исторически первое и потому очень ограниченное осуществление творческого человеческого духа, когда этот дух еще не развит и не готов совладать с собственной свободой

• Это обусловлено тем, что миф, упорядочивая человеческую жизнь, делал это за счет тотального подчинения человека коллективу

• Законы коллектива не были написаны на бумаге, и они не могли быть подвержены индивидуальному толкованию

• Внутри самого мифа его истина никогда не становиться предметом для обсуждения, она просто принимается как священная данность, как выраженная в церемониях и ритуалах мистическая связь бытия

• Истина в мифе – это мистерия, а не проблема, требующая разрешения

• Миф и наука – это различные функции жизни со времени развития рационального мышления

• Они не связаны отношениями преемственности

• Но между ними есть взаимодействие, потому что, существуя параллельно, они дополняют друг друга

• Миф тяготеет к научности, а всякая реальная наука мифологична

• Но сама по себе наука не имеет никакого отношения к мифологии

• В социально-гуманитарных науках мифологизм проявляется заметнее, чем в естественных, потому что эти науки боле тесно и глубоко включены в мифологический контекст каждого конкретно-исторического периода, часто составляя саму основу мифа

19.Миф в демократическом и тоталитарном обществе.

Миф, имея древние устоявшиеся обычаи и образы, может опираться на новые источники. Нередко проявляется в форме идеологического мифа. Выполняя объяснительную функцию, миф тогда осуществлялся через введение культурного героя. Возникновение идеологических мифов усилилось в 19-20 вв., в период становления массового национального сознания. В начале 20 века произошло укрепление тоталитарных фашистского и коммунистического режимов. Идеологии делались на основе идей, которые становились реальностью, если в них верили. Эти идеи превращались в мифы и обретали грандиозный энергетический потенциал.

Отношение к современному мифотворчеству не может быть однозначным. Мифы, актуализирующие естественно-научные знания, придавая им жизненностъ, послужили не только основой для мира фантастики, но, подобно древним мифам являются как бы дополнительным источником развития и совершенствования научных знаний. Это обусловлено тем, что миф, упорядочивая человеческую жизнь, делал это за счет тотального подчинения человека коллективу.

Итак, миф и наука со времени развития рационального мышления - это различные функции жизни. В этом смысле можно сказать, что миф тяготеет к научности, всякая же реальная наука мифологична, хотя сама по себе наука не имеет никакого отношения к мифологии.

Современное мифотворчество не только касается отношений человека и природы, стремления его познать многие ее тайны. Не меньшее желание и потребность возникают у человека понять сущность его самого, загадки его общественного бытия, тайны общественной жизни.

Возникновение идеологических мифов особенно усилилось в Х1Х-ХХ вв., в период становления массового национального сознания, развития национализма, распространения социалистических течений, в начале XX в. - укрепления тоталитарных фашистского и коммунистического режимов. Почти все идеологии, когда-либо заводившие мир в тупик, были сконструированы на основе идей, которые становились реальностью, если в них верили и внедряли их в жизненную практику. Тогда эти идеи превращались в мифы и обретали грандиозный энергетический потенциал, выражавшийся в правовых революциях и грандиозных завоевательных походах. То же можно сказать и об идеях национализма.

Гораздо важнее, используя демократические институты, нормы международного права, а также систему образования и просвещения не допускать возникновения мифологического национализма, опасные прецеденты которого уже имели место в виде фашистских режимов в Италии и Германии. Не менее опасной является также идея мифологического социализма или коммунизма. Любая идея, ставшая мифом, становится инструментом подавления личности. Это наиболее ярко проявилось как в фашистских Германии и Италии, так и в Советском Союзе. Идеологические мифы предназначены прежде всего для защиты тоталитарных режимов.