- •2. Античность как фундаментальная основа культурного развития человека.
- •4.Тоталитаризм и культура.
- •5. Формация. Цивилизация и культура.
- •6.Определение понятия "географическая среда" и характеристика его содержания.
- •7.Человек и природа в эпоху первобытной древности.
- •8.Новые явления во взаимоотношениях человека с окружающей географической средой в древних цивилизациях.
- •9. Влияние христианства на связь человека с природой.
- •10.Европейская цивилизация Нового времени и теории, объясняющие взаимоотношения человека и природы.
- •11.Научно-техническая революция XX в. И "глобальная империя человека".
- •12.Теория Биосферы и Ноосферы. Римский клуб и глобальные задачи, стоящие перед человечеством.
- •13.Содержания понятий «миф» и «мифология»
- •14. Возникновение мифов и их связь с особенностями человеческого мышления.
- •15. Религиозные представления и мифы.
- •16.Этапы систематизации мифов.
- •18.Новейшие теории интерпретации мифов
- •19.Миф в демократическом и тоталитарном обществе.
- •20. Мораль, нравственность, этика и нравственная культура общества.
- •21. Система нравственных ценностей в эпоху становления и подъема античной цивилизации. Гомер. Гесиод. Сократ.
- •22. Нравственные концепции Платона и Аристотеля.
- •23.Кризисные явления в античной цивилизации и смена нравственных ориентиров. Культура и мораль так называемых "новых людей". Поиски новых культурных и нравственных ценностей.
- •24. Нравственная философия и культура киников.
- •25. Культура и этика стоиков. Люций Анней Сенека. Истоки христианской и светской гуманистической этики.
- •26. Основы христианской этики. Гуманистические идеи и общечеловеческие нравственные ценности.
- •27. Нравственное здоровье личности и культуры.
- •28. Понятие науки и ее социокультурные функции.
- •29.Основные этапы развития науки.
- •31.Античная политико-правовая мысль и ее связь с современной политической культурой.
- •32.Политико-правовая мысль и практика государственного развития России.
- •33.Гражданское общество, правовое государство и демократия – важнейшие ценности политической культуры.
- •34.Возрождение античной демократической и общественно-политической и правовой мысли в Европе Нового времени.
- •35.Принцип социальной справедливости и социальной защищенности – составная часть политической культуры общества.
- •36.Международные документы о гражданских и политических правах.
- •37.Античные мыслители о развитии культуры.
- •38. Понятие культуры в эпоху Возрождения и Реформации.
- •39. Понятие Культуры в трудах просветителей.
- •41. Основные направления культурологической мысли в России XIX века (п.Я. Чаадаев, славянофилы, западники, неославянофильство, народники, в.Соловьев).
- •42. Франкфуртская школа о культуре. Философия культуры м.Вебера.
- •43. Культурологические идеи философии психоанализа. Структурализм и постструктурализм о культуре.
- •44. Историко-культурное направление в осмыслении культуры.
- •45. Феноменология и экзистенциализм о культуре.
- •46. Игровая концепция культуры. Культурологические взгляды Хосе Ортеги-и-Гассета.
- •47. Проблемы массовой и постиндустриальной культуры в современной культурологии.
- •48. Культурологические идеи в России начала хх века
- •49. Развитие культурологической мысли в советский период.
- •50. Типология культур. Я зыки культуры и особенности межкультурной коммуникации.
27. Нравственное здоровье личности и культуры.
В современном обществе при его политическом, социальном, экономическом развитии возникает потребность в общечеловеческом нравственном совершенствовании. Под угрозой нравственные основы жизни, моральная культура, люди стали терять нравственные ориентиры. Современное состояние культуры особенно нуждается в нравственном законе. Фашизм, коммунизм растоптали гуманистические ценности. Человек стал средством. Сейчас растерянность властей и правовой беспредел. Доведен до абсурда прагматизм общественной жизни. Вертикальный стереотип поведения: мы или подчиняемся, или командуем. Это не соответствует гуманистическим принципам свободы. Люди враждебно относятся к самостоятельности поведения, стремлению к независимости, культурной несхожести.
Нравственное выздоровление возможно на пути воспитания личной ответственности и формирования критической оценки окружающей обстановки. Оценивать человека надо в соответствии с тем, чего стоят его нравственные ценности и действия.
В современном состоянии политического, социального и экономического развития общества вновь возникает потребность в общечеловеческом нравственном совершенствования. Это обусловлено тем, что:
под угрозой оказались нравственные основы жизни, моральная культура, люди стали терять нравственные ориентиры
современное состояние культуры нуждается в нравственном законе
фашизму удалось обратить в варварство целую цивилизованную нацию
Россия пережила преступный опыт растления людей и изувечивания человеческой мысли
Человек становился винтиком социально-политической и идеологической системы
в народе было грубо попрано его нравственное чувство, безнравственность приобрела массовый характер.
Последствия: остро сказываются и сегодня, они усугубляются растерянностью властей и правовым беспределом- .люди привыкают убивать друг друга это может привести к полной эрозии гуманизма.
Причины: как объективные, связанные с доведенным до абсурда рационализмом и прагматизмом общественной жизни, так и специфические, имеющие отношение к истории нашей страны. Вся история России характеризовалась взращиванием холопства. Постоянное опасение "как бы чего не вышло" породило самоцензуру, социальное приспособленчество и духовный конформизм.
Нравственное выздоровление возможно:
воспитания личной ответственности и критической оценки обстановки
если оценивать человека с тем, чего стоят его нравственные ценности и действия.
воспитание способности человека к личностному самоограничению в материальной сфере.
приоритетная роль человека над обществом.
В целом же нравственное выздоровление личности возможно лишь в условиях развития подлинной демократии, открытого гражданского общества и правового государства.
28. Понятие науки и ее социокультурные функции.
. Наука — это сфера человеческой деятельности, целью и содержанием которой является познание мира как единой системы на основе экспериментов и рациональных суждений.
Наука по сути своей — явление социальное. Наука как система создается сообществом ученых на протяжении уже более двух тысячелетий и представляет собой не только отношение ученого к познаваемой действительности, но и определенную систему взаимосвязей между членами научного сообщества. Сегодня наука по существу представляет собой мощную отрасль по производству знаний с огромной материальной базой и развитой системой коммуникаций. В науке существует свой специфический образ жизни, своя система ценностей. Жизнь в науке переполнена как творческими исканиями, так и рутинным трудом. Ученый вступает в борьбу не только с познаваемой реальностью, но и в сложные отношения со своими коллегами, общественным мнением. От ученого постоянно требуется подтверждение его профессиональности, которое осуществляется через систему как объективной оценки продуктов его труда, в частности через публикации, так и через общественное признание. Деятельность ученого стимулируется и оценивается не только оплатой его труда, но и различными степенями, званиями и наградами.
Научная деятельность — это постоянная борьба различных мнений, направлений, борьба за признание работ, идей ученого, а в силу специфики науки и за приоритет в полученном результате. Известно, как непросто утверждались в науке даже такие фундаментальные научные теории, как теория относительности, квантовая механика, генетика, кибернетика, теория эволюции.
Отличительные черты научного знания: Рациональность всех содержащихся в научном знании положений и выводов; Объективность, общезначимость, безличность; воспроизводимость и проверяемость, Логическая строгость, точность и однозначность; логическая взаимосвязь. Специфика научного знания заключается в том, что наука имеет дело с особым набором объектов, реальностей, которые не сводимы к объектам обыденного опыта. Наука нуждается и в особом наборе орудий для проведения исследовательской деятельности и формирует специфические способы обоснования истинности знания, к числу которых относится экспериментальный контроль за полученным знанием, выводимость одних знаний из других. Таким образом, для науки характерен системный подход к исследованию объекта. Одним из ключевых моментов определения специфики научного знания является наличие метода познавательной деятельности, метода познания, который с необходимостью должен носить объективный характер.
• Наука - результат творческой деятельности человека.
Эта деятельность:
- интеллектуально рационалистическая
- абстрактная
- подчиняется определенным логическим схематизированным правилам
• Особые символы – мат, физические, экономические, химические и т.п. – абстрактно-отвлеченный язык науки
Основные функции науки:
- познание
- сохранение
- распространение научных знаний
Научная картина мира - полученные в предшествующие эпохи знания и вновь возникшие. Определяющий элемент для представленной картины мира - та область познания, которая занимает лидирующее положение.
Эпоха античности: в астрономии господствовала геоцентрическая система Аристотеля-Птолемея.
Эпоха Возрождения и Нового времени - возникла гелиоцентрическая система Н.Коперника, признавшая центральное положение во Вселенной Солнца.
Современная наука - признание существования во Вселенной гигантских звездных систем, подобных Солнечной системе.
В современном естественнонаучном познании лидирующее положение занимает физическая картина мира. После научной революции XVII в. вплоть до конца XIX в. физическая картина мира строилась на основе классической механики. Современная физическая картина мира с конца XIX в. начала строиться на основе квантовой механики, также теории относительности. Информационные технологии XX в., безусловно, внесут изменение в картину мира III тыс. от Р.Х.
Цели науки:
- описание, объяснение, предугадывание и прогнозирование процессов и явлений окружающего мира.
Наука - это и теоретическое отражение действительности и способ освоения мира.
Проблема соотношения науки и культуры.
Традиционно некоторые философы продолжают утверждать: «И наука и техника конечно содействуют развитию культуры, вносят в нее свой вклад, который трудно переоценить, но они же обладают по отношению к культуре деструктивными силами» (Зинченко В.П.). Это утверждение неверно по сути своего содержания. Ни наука, ни искусство или литература не стоят в стороне от культуры. Культура не существует вне их. Деструктивные силы, о которых говорится в суждении, так как и наука, их порождающая, не противостоят культуре, а действуют в рамках определенного ее уровня или состояния. Ведь они возникают в силу логики развития самой науки. В науке действует негласный принцип: «Пусть восторжествует истина, даже если погибнет жизнь (Fiat veritas, pereat vita).
Два объяснения можно привести в пользу того, почему этот принцип имеет распространение.
1. Материалистическое мировоззрение, возродившееся в Европе в XVI-XVIIвв., открыло путь прагматизму и меркантилизму, в том числе и в науке.
2. Наука - это высшая форма человеческого любопытства, состояние постоянного творческого поиска, приводящего к разного рода открытиям. И если у ученых нет самоограничителя, это всегда приводит также к таким открытиям, которые имеют и деструктивные последствия .Сейчас чел-во в связи с проблемой клон-ия человека стоит на пороге такого открытия. При этом важно отметить, что деструктивные последствия никогда нельзя обнаружить заранее, ибо они скрыты вполне конкретными познавательными целями, которые на первый взгляд могут стать весьма полезными человечеству.
