5. Формация. Цивилизация и культура.

При анализе мировой культуры необходимо прежде всего определиться, какими теоретическими принципами следует руководствоваться. Существуют два подхода: цивилизационный и формационный.

В советское время господствовала единственная теория общественно-экономических формаций и классовой борьбы. Этот подход превращал историю развития человечества и мировой культуры в голую экономико-социологическую схему, где человек как субъект творческого процесса растворялся в тоталитарном понимании класса. Культуру рассматривали как явление производное, обусловленное социально-экономическим развитием общества. Культура господствующего класса и угнетённого. Учение об общественно-экономических формациях возникло в середине 19 века и основывалось на эволюционной теории – человечество развивается постепенно от примитивного состояния к более развитым формам. Маркс выделил из позитивистской философии социально-экономический фактор и абсолютизировал его роль в истории и культуре человечества. Теорию эволюционного развития позаимствовали из области естествознания. Тем не менее, некоторые основатели марксизма употребляли термин цивилизация, а не формация. Энгельс называл переход общества к государству становлением цивилизации. В России теорию цивилизации разрабатывали Данилевский, Мечников, но толковали с точки зрения эволюционной теории.

К концу 19 века эта теория исчерпала себя. Стала утверждаться нелинейная теория развития природы и общества – благодаря открытиям новых наук ( археологии, антропологии, палеозоологии и т.д) Согласно ей природа и общество развиваются скачкообразно, причём движение может быть как вперёд, так и назад. В поступках людей тенденция к повторяемости. Схож с античным циклизмом и подтверждается научными достижениями конца 19 века. Цивилизационный подход освобождает человеческую мысль от фатализма, догматизма и схематизма. Позволяет рассматривать культуру как феномен, развивающийся по своим внутренним законам.

Цивилизация – это достигнутый благодаря человеческой деятельности относительно высокий уровень экологического, материального и духовного развития общества, обусловленный особенностями взаимоотношения общества с природой, другими обществами, своеобразием социально-психологического склада носителей цивилизации, образом их жизни и способом мышления. При нормальном естественном развитии природы и общества действует принцип маятника – если в обществе усиливается тенденция развития материального производства и технократии, маятник качнётся в сторону развития духовной культуры. Расцвет культуры и цивилизации наступает только в условиях взвешенного состояния материального и духовного творчества, но это состояние не бесконечно. Поэтому история характеризуется подъёмами и спадами в культуре, экономике, развитием и гибелью цивилизаций. Это общечеловеческий закон повторяемости, благодаря которому цивилизации не исчезают бесследно, но сохраняется культурное наследие. Цивилизация в отличие от формаций не представляют собой иерархического ряда последовательно сменяющихся поступательных этапов развития общества. Каждая цивилизация уникальна и вместе с тем имеет ряд общих существенных признаков с другими родственными цивилизациями.

I. Общественно-экономическая формация по марксистско-ленинской теории (лат. formatio - “образование, вид”) - исторически определенная ступень в развитии человеческого общества, характеризующаяся свойственным только ей способом производства и обусловленными этим способом социальными и политическими отношениями, юридическими нормами и учреждениями, идеологией.

Основные общественно-экономические формации:

• первобытнообщинная

• рабовладельческая

• феодальная

• капиталистическая

• социалистическая

• коммунистическая

Взаимоотношение понятий “формация” и “цивилизация”:

* это два метода изучения мировой культуры и мировой истории в целом

* в настоящее время наблюдается стремление к их объединению, однако в реальности они несовместимы

* цивилизационная теория признана (большинством развитых стран) как более совершенная.

Несостоятельность формационной теории (критика):

* доказано отсутствие поступательного (линейного) развития от простого к сложному, от менее к более прогрессивному

* не выработано четких критериев понятий прогресс и регресс

* в природе и обществе постоянно действует множество факторов и сил многовекторной направленности

* поступки и деяния людей определяются не социально-экономическими факторами, а социально-психологическими мотивами.

II. Определения цивилизации:

Достигнутый благодаря человеческой деятельности относительно высокий уровень экологического, материального и духовного развития общества, обусловленный особенностями взаимоотношения общества с природой, другими обществами, своеобразием социально-психологического склада носителей цивилизации, образом их жизни и способом мышления (В. М. Строгецкий).

Живая вера в устоявшиеся ценности, постоянно признаваемые как подлинные, постоянно поддерживаемые и утверждаемые (Э. Калло).

Материальный и духовный прогресс в жизни как индивидов, так и массы людей (Альберт Швейцер; 1875 - 1965).

Черты, которые отделяют цивилизованное общество от примитивного:

* язык

* религия

* политическая и военная организация

* право

* развитые формы экономической и хозяйственной деятельности

* этническое единство народа

* особенности социально-психологического склада, характера мышления и образа жизни

Преимущества цивилизационного подхода:

* основывается на нелинейном характере развития природы, общества и культуры, восходящем к античному циклизму и подтвержденным научными достижениями конца XIX в.

* освобождает человеческую мысль от фатализма, догматизма и схематизма

* позволяет в центр мироздания ставить человека, рассматривая его и как венец творения природы, и как существо весьма противоречивое

* позволяет рассматривать культуру как феномен, не связанный напрямую с социально-экономическими и политическими факторами, развивающийся по своим внутренним законам, действие которых обусловлено общецивилизационными законами развития.

Точки зрения на соотношение понятий “цивилизация” и “культура”:

* Культура и духовное творчество - одна из сторон понятия “цивилизация”; вторая - материальное развитие и экологическая культура. Эти стороны взаимодействуют по принципу маятника - перевес на той или другой стороне в определенную историческую эпоху (В. М. Строгецкий).

* В антропологическом смысле: цивилизация - это особая сфера жизненного мира или культуры. Цивилизация обеспечивает передачу всех накопленных культурных достижений разных сфер жизнедеятельности через процесс образования, обучения и воспитания, т. к. социальный опыт не передается человеку генетическим способом (О. Н. Сенюткина).

* Не оправдано разграничение этих двух понятий , т. к. под цивилизацией, как и под культурой, часто подразумевают достижение высокого уровня развития и высоких моральных принципов (А. Швейцер).

III. Культура (cultura, производное от colo, colui, cultum - “возделывать, обрабатывать”) - исторически и социально обусловленное, отраженное в разнообразных продуктах человеческой деятельности отношение человека к природе, обществу и самому себе, побуждающее его к творчеству и обеспечивающее обществу возможность развиваться в быстроменяющемся мире.