31.Античная политико-правовая мысль и ее связь с современной политической культурой.

Рассмотрение этих проблем целесообразно начать с характеристики античной политико-правовой мысли, поскольку в самой природе античного общества возникло многообразие форм общественно-политической жизни, которые превратились в устойчивые "классические" политические ценности.

Составным элементом культуры является культура политическая, представляющая собой систему государственно-политических и правовых ценностей и выражающая отношение к ним человека.

Возникнув в условиях деления на свободных и рабов, античная политико-правовая мысль оформилась и развивалась как идеология свободных граждан. Свобода - фундаментальная ценность, главная цель усилий и основной предмет забот всей античной политической теории и практики. Рабы, выполняя физические работы, обеспечивали для этих свободных, полноправных граждан полиса досуг. Рабы, будучи в основной своей массе иностранцами и не владея в достаточной степени греческим и латинским языками, не претендовали на включение их в общественно-политическую жизнь полиса. Они лишь стремились сохранить свой образ жизни, обычаи, ценности, религию, свой менталитет. Не будучи однородны в этническом отношении, они были разобщены и социально.

Несколько основополагающих условий свободы (Аристотель):

• по очереди быть управляемыми и управлять;

• выбирать и сменять должностных лиц и установить краткосрочность их правления;

• жить так, как каждому хочется, но осознавать, что свобода - это не анархия;

• стремиться не быть вообще в подчинении у кого-либо.

Важнейшей чертой полисной жизни являлась автаркия, т.е. самостоятельность, независимость. Бедность гражданина не считалась в полисе позором, позором считалось работать на других. Работая на других, гражданин уподоблялся рабу. Рабство в античности имело противоречивое значение. Это разрушало психологию господ и в конечном итоге привело к нравственному кризису и разрушению античного общества.

Формирование античных полисных государств обусловлено географическими, демографическими, социально-психологическими, этнокультурными, экономическими и другими факторами. Полис представлял собой городскую гражданскую общину, Экономическая основа - полисная собственность, способствовавшая созданию своеобразной государственности, социальной структуры, политической и военной организации. Полис обеспечивал гражданам право частной собственности на движимое и недвижимое имущество и участие граждан в законодательной, исполнительной и судебной власти. Социальной опорой полиса оставался средний класс, то есть свободные производители: крестьяне, ремесленники и торговцы, а также люди свободных профессий: учителя, врачи, актеры, музыканты и т.д.

Полис изначально имел демократические основы своего существования. Самоуправление гражданских общин изначально требовало разработки светских коллективных нравственных и юридических норм. Это укрепляло принцип законопослушания и способствовало утверждение идеи о верховенстве законов и нравственных норм поведения в обществе. Впервые в древнегреческих полисах сложилось разделение на законодательную, исполнительную и судебную ветви.

Теоретические суждения о формах правления государства нашли отражение в работах древнегреческих философов Платона и Аристотеля.

Платон выделял пять форм правления:

O аристократию (правление лучших, благородных);

O тимократию (правление достойных);

O олигархию (правление немногих);

O тиранию (власть, захваченную насильственными средствами);

O демократию.

В дальнейшем Платон свел эту типологию к двум формам: монархии и демократии. Обе эти формы правления в своих крайностях, по мнению Платона, плохи. Так что государственное устройство, согласно его точке зрения, должно придерживаться середины между этими крайностями.