- •Что изучает этнография? Какие еще названия имеет эта наука? Почему?
- •Какие существуют смежные с этнографией дисциплины? Чем занимается этнография на стыках с ними?
- •Экология и этнография. Как окружающая среда влияет на общество? Как общество влияет на среду?
- •Экономика в этнографии. Принципы обмена и эквиваленты денег. Этнографические культуры и Мировой рынок.
- •Понятие «власти» в этнографических культурах. Различные принципы организации простых обществ.
- •Этничность и национализм. Субъективность и объективность этих понятий. Этнография и политика.
- •Что такое «обычное право»? Его отличия от государственного права. Их взаимоотношения.
- •Общее и единичное в картине мира этнографических культур. Чем отличаются между собой религия, магия и шаманство?
- •Что такое «обряды перехода»? Зачем они нужны?
- •О чем свидетельствует культ предков? Его предназначение.
- •Гендер и семья в этнографии. Разнообразие форм. От чего это зависит?
- •Принципы родства в этнических культурах. С чем это связано?
Гендер и семья в этнографии. Разнообразие форм. От чего это зависит?
«Пол» имеет прямое отношение к биологии, а «гендер» относится к социальной сфере и к культурным стереотипам поведения. Антропологи проводят гендерные исследования в различных обществах, но что более важно, они проводят кросс-культурные сопоставления, разыскивая свидетельства «за» и «против» существования универсальных черт пола и гендера. Идеологи феминизма особенно настойчивы, требуя от антропологов разрешения этой проблемы. Более того, кросс-культурные исследования семьи и брака показывают, что то, что мы часто считали доказанным и принимали, за универсальное, таковым не является.
Антропологи, пишущие о гендере, подходят к этой теме с двух разных позиций. Одни видят в гендере лишь символический (интеллектуальный) конструкт, в то время как для других гендер - это прежде всего набор реальных социальных отношений.
Гендер как символический конструкт
Эссе Шерри Ортнер «женское» «мужское» как «природное» и «культурное»? ,1974) являет собою пример понимания гендера как символического конструкта. Эта работа появилась в сборнике Женщина, культура и общество, изданном под редакцией Мишель Розальдо и Луизы Ламфере в 1974 году. Ортнер доказывает, что во всем мире женщины ассоциируются с «природой». Она говорит, что в основе этой универсальной ассоциации лежит тот биологический факт, что женщины, а не мужчины рожают детей. Женская репродуктивная роль приковывает их к дому. Домашнее хозяйство, наряду с женщинами (и отчасти детьми), предстает как «природное» и «личное», тогда как мужчины олицетворяют «культуру» и «общество». Иных, более глубинных и существенных связей женщин с природным началом Ортнер не предполагает. Вернее, она считает, что эта культурная универсалия зиждется на символических представлениях о различиях (между природой и культурой), которые можно обнаружить в любом обществе.
Гендер как набор социальных отношений
Приверженцы феминистского направления критикуют модель Ортнер за то, что она игнорирует этнографические данные. Широко известным тому примером является статья Джейн Коллиер и Мишель Розальдо Политика и гендер в простых общества. Она была опубликована в книге под редакцией Шерри Ортнер и Гарриет Уайтхед Значение пола: культурное конструирование гендера и сексуальности (1981). Коллиер и Розальдо указывают, что в ряде обществ охотников и собирателей в Австралии, в Африке, на Филиппинах рождение детей и материнство вовсе не ассоциируются с «природой». А женщины не ассоциируются непосредственно с репродуктивной функцией.
Семья
Организация семьи отчасти зависит от того, что семья делает в жизни общества. Маленькие семьи – обычное явление во многих индустриальных обществах. Большие семьи, как правило, существуют там, где они необходимы для сельскохозяйственных нужд, как в Индии, например. Они также часто встречаются там, где родственные связи формируют широкие сети, в пределах которых «выращиваются» дети; примеры включают в себя как деревенские так и урбанизированные общества.
Разные формы брака ведут к различным формам семейной организации. Как и при знакомстве с проблемами антропологической экономики, при изучении проблем семьи и брака классические примеры помогут нам выработать ключевые определения и понять важнейшие организационные принципы.
Типы семейных организаций
Наиболее распространена следующая классификация.
• Нуклеарная семья - супружеская пара и их дети; базовая структура семейной организации практически в каждом обществе
• Семья с одним родителем - вариант нуклеарной семьи; имеет место, когда один из родителей (обычно это женщина) самостоятельно растит ребенка; также может получиться при раздельном проживании супругов, разводе или вдовстве.
• Составная (compound) семья - формируется вокруг центральной фигуры, обычно это обладающий властью мужчина, вокруг него (реже нее) располагаются его жены (или мужья), иногда наложницы и все их дети; этот тип распространен в Западной Азии.
• Объединенная (joint) семья - все братья, их жены и дети - все они живут вместе; это эффективная форма семейной организации, когда братья сообща владеют некой собственностью, как это бывает в некоторых частях Индии, Китая и Африки.
• Расширенная (ехtended) семья - двойственное понятие; с одной стороны, оно означает совокупность тесно связанных между собой нуклеарных семей, которые живут вместе ;с другой стороны, оно обозначает группу нуклеарных семей, которые живут не вместе, но в тесном контакте друг с другом (как в современных урбанизированных и индустриальных обществах).
