4. Экономика в этнографии. Принципы обмена и эквиваленты денег. Этнографические культуры и Мировой рынок.

Экономика изучает материальную сторону общественной жизни. Сюда входит производство, распределение продуктов производства внутри общества и обмен с другими обществами. Этнографические примеры проливают свет на культурные аспекты экономических систем, а также на понимание экономических процессов вообще. В ходе этнографических исследований родилось несколько теорий, по-разному объясняющих экономические институты.

Деньги - это товар, ценность которого заложена не в нем самом, а в том, что на него можно купить. От других товаров их отличает то, что они состоят скорее из единиц обмена, нежели из предметов, которые можно как-то использовать.

Материя рафия: товар или деньги?

Вот еще пример - из африканской этнографии, - который позволяет проиллюстрировать понятие «деньги». До начала хождения в южном Конго бельгийских франков одна местная группа, леле, использовала при обмене особую материю, изготовленную из рафии (пальмовое дерево), точно так же как бельгийцы пользовались франками и сантимами. В тоже время, их соседи изготовляли из рафии одежду и не подозревали о том, что ткань из рафии может быть чем-то , еще, помимо материала для одежды.

Если конкретнее, материя рафии выполняла для леле как минимум четыре функции:

Из нее делали ткань для одежды. Мужчины ткали, а женщины носили одежду из этой ткани.

Она использовалась как предмет для церемониального дара, а также как предмет, которым «платили за статус» в трансакциях между родственниками. Молодой человек давал своему отцу 20 кусков материи во время инициации, отмечающей переход во взрослый статус; давал также по 20 кусков жене после рождения каждого ребенка.

Материю из рафии использовали в качестве денег, т.е. ценность других предметов измеряли в кусках ткани из рафии, если обменивались между собой не родственники. На куски этой ткани леле приобретали такие предметы, как барабаны и чаши для питья.

Леле также использовали эту ткань в простом обмене с соседями. В обмен па нее леле получали от соседей мотыги, ножи, керамические изделия и т.д.

5. Понятие «власти» в этнографических культурах. Различные принципы организации простых обществ.

Классическая классификация обществ основывается на том, каковы их главные политические объединения - бэнды, племена, вождества или государства.

Общества бэндов

Как правило, общества такого типа характеризуются следующим образом.

1. В основе экономики - охота и собирательство (иногда рыболовство и ручное земледелие).

2. В основе социальной структуры - родственные связи.

3. Относительное равенство между полами.

4. Эгалитаризм: никто не занимает более высокого положения, чем другие.

5. Отсутствие лидеров, а если лидерство и наблюдается, то лишь временное, ситуативное (например, во время коллективной охоты).

6. Решения принимаются путем консенсуса.

Типичный ппимер таких обществ - бушмены г/ви, описанные Джорджем Зильбербауэром в работе Охота и среда обитания в центральной части пустыни Калахари (1981). Традиционно г/ви жили бэндами в среднем по 50- 60 человек. Бэнды перемещались в пределах некоторой территории, а в определенные сезоны рассеивались. При возникновении споров члены бэндов собирались для обсуждения и кооперировались для поиска решения. Даже те, кто был не согласен с принятым решением, подчинялись ему без формальных санкций или принуждения. Сегодня образ жизни г/ви, как и многих других обществ, организованных в бэнды, находится под угрозой. В 2002 г. их вытеснили с их исконных земель, и с тех пор по сей день в Ботсване их право на эту территорию является предметом непрекращающихся судебных разбирательств.

Племенные общества

Они обычно характеризуются следующим образом.

1. В основе экономики - скотоводство и мотыжное земледелие.

2. В основе социальной структуры - кланы и линиджи.

3. Пол и возраст часто являются важными факторами дифференциации статусов.

4. Иногда это «акефальные» общества (буквально «безглавые», не имеющие лидера).

5. Иногда лидеры есть; обычно это люди, которые обрели влияние, оказывая услуги другим и накапливая материальные ценности (таковы «бигмены10» у папуасов Новой Гвинеи).

Популярный пример - нуэры Судана. Традиционное общество нуэров характеризуется скорее акефальностьо, чем наличием «бигменов». Организация власти на уровне линиджей и локальных групп, которые слабо структурированы родственными связями. Для нуэров типичны конфликты между группами разных размеров. Вся группа возмешает ущерб, которой член этой группы нанес кому-то из другой группы, т.е. группа расплачивается за поведение индивидов, в нее входящих. Если при попытках разрешить спор конфликтующие стороны не приходят к согласию, они призывают на помощь «вождя в леопардовой шкуре» (как называл его Эванс-Причард), который в действительности вовсе не вождь, а всего лишь независимый (непредубежденный) судья и ритуальный лидер (жрец).

Вождества

Вождества обычно характеризуются следующим образом.

1. Экономика, основанная на скотоводстве, мотыжном

или развитом земледелии.

2. Правление вождей, положение которых переходит по

наследству.

3. Вожди обладают властью и авторитетом, и часто также

полученными по наследству богатствами.

4. При конфликтах, распределении земель, процессах

перераспределения имущества вожди выступают в качестве судей.

5. Иногда, именно в силу своего положения, вожди наделяются в сознании людей сверхъестественными способностями (как, например, в Полинезии, где люди верят, что вожди обладают сверхъестественной силой, называемой «мана»).

Примером вождеств может служить общество тробрианцев. Вожди тробрианцев - мужчины, но статус вождя наследуется по женской линии (мужчина наследует его от брата матери). В разных меланезийских обществах возможности вождей в применении власти различаются.

Один из способов применения власти вождя – контролирование им того, как распределяется ямс среди подданных. Весьма выгодно для вождя иметь одновременно несколько жен: жены приносят вождю часть ямса, собранного их родственниками. Вожди используют также магические заклинания, призванные наделить их контролем как над ямсом, так и над жителями подвластных им деревень.

Государства

Государства обычно характеризуются следующим образом.

1. В основе экономики - интенсивное сельское хозяйство

и часто развитые рыночные системы.

2. Плотность населения достаточно высока.

3. Часто - широкая сеть торгового обмена - как внутреннего, так и внешнего.

4. Часто - мощная военная организация, предназначенная для того, чтобы контролировать свое население и или держать в подчинении население зависимых от данного государства областей.

5. Социальная стратификация по классовому или кастовому принципу.

6. Потомственные или избираемые лидеры, имеющие власть над остальным населением.

7. Иногда лидеры выполняют обязанности священнослужителей, существует вера в их сверхъестественные силы, в то, что они наделены властью свыше (как в африканских «царствах», или «королевствах»).

Один из примеров - «королевство» Свази в Южной Африке.

Это одно из множества африканских «царств» («королевств»), возникших в доколониальную эпоху. «Королевство» Свази дожило до наших дней, причем это тот редкий случай, когда автохтонное африканское «королевство» получило статус нации-государства (Свазиленд). Другие, такие как соседнее южноафриканское царство Зулу, вошли в состав современных республик. В Свазиленде сейчас конституционная монархия, однако во власти монарха, его матери, а также местных и районных вождей находятся многие аспекты жизни свази.