4.Сравнительно-историческое языкознание

Открытие сравнительно-исторического метода было вполне подготовлено всем ходом развития языковедческой науки. Бопп, Востоков, Гримм и Раск фактически независимо друг от друга пришли к аналогичным, взаимно дополняющим один другого выводам в отношении сравнительно-исторического метода. У каждого были свои положительные стороны, свои отличительные черты. Востоков, например, в отличие от Гримма и Боппа тщательно исследовал фонетический строй сравниваемых языков древнейшей поры, много занимался вопросами синтаксиса. Раск строил свои выводы прежде всего на данных фонетики. Сравнительно-исторический метод исследования в применим только в отношении родственных языков. Под последним подразумевается восхождение этих языков к единому источнику, праязыку (языку-основе). В лингвистическом исследовании воссоздаются языковые факты родственных языков, выдвигаются гипотезы относительно этапов разделения праязыка, устанавливаются общие тенденции развития вновь образовавшихся из праязыка языков.

Натуралистическое направление. Шлейхер

Возникновение натуралистической концепции в языкознании связано с бурным развитием в Европе в середине XIX в. естественных наук, прежде всего того их ответвления, которое принято называть точными науками. Язык воспринимается как организм, т.е. система, кот постоянно развивается.Развитие натуралистического направления как определенной философии языка связано в первую очередь с именем немецкого языковеда Августа Шлейхера. Наиболее отчетливо натуралистическая философия языка Шлейхера сформулирована в таких его работах, как: «Теория Дарвина и наука о языке»; «Значение языка для естественной истории человека». Язык, по Шлейхеру, полностью приравнивается живому организму, который зарождается, растет, достигает расцвета, затем оскудевает и гибнет. Языки могут вступать в борьбу за существование. Язык относится к царству природы, не зависит от воли людей и является наивысшим организмом среди организмов природы.Согласно основному положению натуралистического направления языкознание по своим методам примыкает к естественным наукам.

В работе «Теория Дарвина и наука о языке» Шлейхер прямо указывал, что «законы, установленные Дарвином для видов животных и растений, применимы, по крайней мере в главных чертах своих, и к организмам языков». Языки, или «языковые организмы», по Шлейхеру, возникли естественным путем, независимо от человеческой воли, они не есть дело рук человеческих. Поэтому Шлейхер называет их естественными организмами, естественными телами. Именно это роднит языки с другими порождениями природы. По мнению Шлейхера, «разделения» и «подразделения» в области языков по существу те же самые, что и в «царстве естественных организмов». Так, виды, относящиеся в рамках классификации к одному и тому же роду, в языкознании называются языками (каких-либо племен людей); подвиды известны как диалекты или наречия определенного языка; разновидностям соответствуют местные говоры, а отдельным особям – способ выражения отдельных людей, говорящих на определенных языках, т. е. индивидуальная речь. Шлейхер переносит на язык установленный Дарвином закон изменчивости видов. Он стремится установить общие законы возникновения и развития человеческого языка, основываясь на законах развития животного и растительного мира.

По мнению Шлейхера, аналогично тому как весь органический мир развился из одноклеточных организмов, так и языки мира ведут свое происхождение от таких простейших языков, в которых еще не выражены ни глаголы, ни имена, ни спряжения, ни склонения и т. д. Близость языка к природным организмам Шлейхер видит также в способности языка к эволюции. В теории Шлейхера о развитии языка кроме тенденции современного ему естествознания отражается влияние философской системы Гегеля (в частности, его эволюционной теории), которую Шлейхер тщательно изучал и которой он увлекся. Влияние Гегеля очень сильно проявляется в формулировках и в построении доказательств шлейхеровской эволюционной теории языка. Особенно ясно прослеживается влияние Гегеля в делении языков на 3 типа и в признании 2 периодов в языковой эволюции. Шлейхер рисует картину своеобразного географического варьирования языков. Языки, по его мнению, не могут скрещиваться, но могут вступать в культурные контакты, своего рода союзы сосуществования. Ошибочным в концепции Шлейхера и его последователей явилось слишком прямолинейное, нередко выходящее за рамки метафорического сравнения и понимаемое и мыслимое буквально, перенесение на язык законов, присущих биологическим организмам, которые действительно растут, развиваются, а затем дряхлеют и умирают. Языки, конечно, тоже возникают, развиваются, иногда умирают. Но смерть эта носит не биологический, а социально-исторический характер. Язык умирает вместе со смертью, т. е. исчезновением, говорящего на нем общества, коллектива людей. Однако, несмотря на ошибочность некоторых идей натуралистической концепции в языкознании, следует всегда учитывать тот факт, что сравнение языка с живым организмом способствовало утверждению системного взгляда на язык как на объект, обладающий собственной структурой.

Психологическое направление. Штейнталь. Потебня.

Психологическое направление возникает как реакция на традиционный логицизм и формализм, натурализм (биологизм). Завязывается ожесточённая полемика с натурализмом. Возникает стремление исследовать живой язык в его реальном функционировании, в процессах речевой деятельности, но без ориентации на физиологические и психофизиологические аспекты. Язык начинает трактоваться как феномен психологического состояния и духовной деятельности человека или народа, что в значительной степени вытекало из философии языка В. фон Гумбольдта.

Основатель психологического течения - Хайман Штейнталь.Близки идеи Гумбольдта, критиковал Шлейхера.

Работы: "Грамматика, логика и психология, их принципы и взаимоотношения" (1855), "Введение в психологию и языкознание", (2-е изд. 1881), а также "Происхождение языка" (4-е изд. 1888), "Классификация языков как развитие языковой идеи" (1850), "Характеристика важнейших типов строя языка" (1860), "Произведения В. Гумбольдта по философии языка" (1848). Х. Штайнталь стремился перейти от явлений индивидуальной психологии к этнопсихологии, т.е. психологии, изучающей "законы духовной жизни" наций, политических, социальных и религиозных общин.

Он пытался установить на этой основе связи типов языков с типами мышления и духовной культуры народов.

Язык трактуется как продукт сообщества, как самосознание, мировоззрение и логика духа народа. Предлагается рассматривать язык, а также нравы и обычаи, установления и поступки, традиции и песнопения как продукты духа народа. Язык определяется как выражение осознанных внутренних, психических и духовных движений, состояний и отношений посредством артикулируемых звуков.

Психологизм становится господствующим методологическим принципом языкознания второй половины 19 в. и первых десятилетий 20 в. Лингвопсихологические идеи Х. Штайнталя оказали влияние на А.А. Потебню, И.А. Бодуэна де Куртенэ, на младограмматиков. Но наблюдались многочисленные попытки иного его истолкования (А.А. Потебня развил оригинальную лингвопсихологическую концепцию, психология народа Вундта, младограмматики ориентировались на индивидуальную психологию, у Соссюра психологизм рассматривался в сочетании с соцмологизмом).

Потебня. Его характеризовал широкий круг лингвистических интересов (философия языка, синтаксис, морфология, фонетика, семасиология русского и славянских языков, диалектология, сравнительно-историческая грамматика, проблема языка художественных произведений, эстетическая функция языка). Он занимался теорией словесности, поэтикой, историей литературы, этнографией, фольклором. А.А. Потебня знал, кроме родных украинского и русского, ряд древних и новых языков

Его основные работы: "Мысль и язык", "Два исследования о звуках русского языка" , "Заметки о малорусском наречии", "Из записок по русской грамматике", "К истории звуков русского языка", "Значения множественного числа в русском языке".

Лингвистические взгляды А.А. Потебни складывались под сильным влиянием В. фон Гумбольдта и Х. Штейнталя. Он сближает и вместе с этим разграничивает задачи языкознания и психологии. Для него сравнительный и исторический подходы неразрывно связаны. А.А. Потебня утверждает тесную связь языка с мышлением. Язык трактуется как средство не выражать уже готовую мысль, а создавать ее.

По А.А. Потебне, слово имеет не более одного значения. Подчеркивает, что слово выражает не всю мысль, принимаемую за его содержание, а только один ее признак, что в слове есть два содержания -- объективное (ближайшее этимологическое содержание слова, заключающее в себе только один признак; народное значение) и субъективное (дальнейшее значение слова, в котором может быть множество признаков; личное значение). Он призывает к изучению явленийязыка в их взаимосвязи, взаимообусловленности (т.е. в системе). Особой заслугой А.А. Потебни является разработка "ономатопоэтической теории языка. В поэтическом слове выделяются три составных элемента: внешняя форма (звучание), значение и внутренняя форма, т.е. образ.

Логическое направление в языкознании

Философское языкознание в первой половине XIX в. развивалось как противоборство логического и психологического направлений. Оба эти направления подчеркивали два аспекта изучения грамматики – формальный и семантический; однако понимание языковой формы, и особенно языковой семантики, было различно.

Философия грамматики К. Беккера «Организм языка « была применением логики к материалу современного (немецкого) языка. Язык понимался как система органических противоположностей, т.е. таких противоположностей, которые не уничтожают друг друга, а напротив, взаимно обуславливают и необходимы друг для  друга в развитии организма как целого. Учение о предложении из логики и стилистики было перенесено в грамматику. Логико-синтаксическая школа получила распространение в ряде стран. Видными представителями этой школы в России были Н. И. Грек, П.М. Перевлесский,  И.И Давыдов.

Крупнейшим русским языковедом, представителем логико-грамматического направления является Ф.И. Буслаев. Он исходил из единства теории и практики, причем соотношение филологических и лингвистических традиций было центральным вопросом в разработке логических (философских), нормативных (филологических) и исторических основ грамматики.

Лингвистическая концепция ученого раскрывается в ряде его работ: «О преподавании общественного языка», «Опыт исторической грамматики русского языка».  Филологическийспособ исследования, по мнению Буслаева, направлен на изучение мёртвых языков, причем «для филолога язык есть только средство познания древней литературы». Лингвистический способ к «разумению» грамматических форм самого разнообразного происхождения и состава. В отличие от правил, которые опираются на современное употребление книжного языка, «грамматические законы основываются на свойствах языка постоянных и не зависящих от временного употребления, ограниченного только некоторыми формами.

Принцип историзма, по мнению ученого, соединяет оба способа изучения языка (филологический и лингвистический) и устанавливает точные границы между логикой и  грамматикой, утверждает связь языка и мышления. Буслаев  считал, что грамматика должна опираться на логические начала, поскольку в синтаксисе новейших языков «господствует отвлеченный смысл логических законов над этимологическою формою и над первоначальным наглядным представлением ею выраженным». Предложение стоит в центре  грамматической  концепции Буслаева . «…Синтаксис есть основа всему построению языка, этимология же только приспособляет слова различными изменениями и формами. Как слово есть часть предложения, так и этимология входит в синтаксис как его часть. Части речи суть не иное что,  как различные формы мысли. Буслаев развил и уточнил положения логико-семантической школы логического направления в грамматике, создав учение о логико-формальной основе предложения, о сокращении и слиянии предложений, учение о второстепенных членах предложения и придаточных предложениях.