- •1.Мировоззрение и его структура.
- •2.Исторические типы мировоззрения: мифология, религия, философия.
- •3. Философия: определение, возникновение, развитие.
- •4. Основные разделы в системах классической и неклассической философии
- •5. Основные философские школы Древней Индии
- •6. Древнекитайская философия
- •7. Ранняя (досократовская) Греческая Философия
- •8.Филиософ Сократа
- •9.Фил системы Платона и Аристотеля
- •10. Cредневековье.Патристика
- •11 Схоластика и ее проблемы. Спор об универсалиях
- •12 Фил Фомы Аквинского
- •13. Фил эпохи возрождения
- •14. Проблемы научн познания в ф нового времени.Рацион и эмпиризм
- •15 Англ Эмпиризм(Бэкон,Локк,Беркли)
- •16 Рационализм (Декарт,Спиноза,Лейбниц)
- •18 Фил Просвешения(Вольтер, Дидро, Руссо)
- •19 Немецкая философия особенности(Философия Канта)
- •20 Диалектическая философ Гегеля
- •21 Антропологическая философ Фейербаха
- •22 Филл ирационализм(Кьеркегора,Шопенгауэра,Ницше)
- •23 Марксистская философия
- •24.Клас позитивизм,эмпириокрицизм,неопозитивизм
- •26Феноменология(Гуссерль) и экзистенциализм (Камю,Хайдеггер,Сарт)
- •27Философск идеи психоанализа(Фрейд,Юнг,Фромм)
- •28 Герменевтика,Структурализм и поструктурализм.
- •29 Особенности и этапы развития фил мысли Беларуси
- •30 Просветительская деятельность е.Полоцкой и к.Туровского
- •32 Философ и развитие национ самосознания
- •33 Основн направ и черты русской филос Фил Чадаева.
- •34 «Русская идея» воззрения западников и славянофилов
- •35 Филос всеединства Соловьева
- •37 Философия Русского космизма
- •38 Понятие метафизики. Ее формы и модели
- •40 Материя и ее атрибуты. Структура материи
- •41Пространсвенно- временная организация бытия
- •42 Диалектика как фил учение о развитии
- •44 Природа как среда обитания человека.Биосфера и наносфера
- •45Основные модели отношения обшества к природе.Экологическая проблематика в философии
- •46 Челов как обьект фил анализа.Основн подходы к пон фил человека
- •47Проблема антропогенеза в философии и науке
- •48 Соотношение биолог и социальн в человеке
- •49 Понятие и структкра человеческой деятельности
- •50 Экзистонциональные характеристики человека
- •51 Познание как особое отношен к миру.Формы познания
- •52Проблема познаваемости мира и основные подходы к ее решению.
- •53 Представление о субьекте и обьекте
- •59 Динамика научного познан. Научные революции и их типы.
- •60 Понятие метода и методологии. Методы теорет и эмпирич исследован. Язык науки
- •62 Общество как система. Понятие социальной структуры
- •63 Социальная структура общества
- •64 Источники, движ силы и факторы исторического развития
- •65 Формационный и цивилизационный подход к истории
- •66 Техника и ее роль в развитии цивилизации. Современный уровень технического развития общества.
10. Cредневековье.Патристика
Средневековая патристика.Ф. ср. веков возник. после распада римск. империи, связана с появл. феод. отн. , сопр-ся резким сокращением экономических связей и преоблад. нат. хоз-ва, медленными темпами истор. развититя, падением ур. образ-ти населения, усилением, а потом господством христ. религий.хранит. письм-ти, культуры, науки явл-ся церковь, а центры культ. и научн. жизни - монастыри.В европейской истории Средневековье хронологически охватывает IV—XIV вв. Однако в отличие от истории Средних веков истоки средневековой философии усматриваются уже в дохристианском периоде. В данной связи средневековую философию условно можно разделить на два этапа — этап патристики (II—VI вв.) и этап схоластики (XI—XIV вв.).На первом этапе развертывается весьма сложный процесс разработки и оформления христианской догматики и философии. Своей кульминации патристика достигает после признания христианства государственной религией Римской империи (в 325 г. первый Вселенский собор христианской церкви в Никее установил важнейшие догматы христианского вероучения). В отличие от античной традиции, где требовалось познать истину, отцы церкви закрепили в догматах новую для своего времени идею откровения в Священном Писании. Понятая таким образом истина сама стремилась проникнуть в человека, овладеть им. Полагалось, что человек должен постичь истину не ради себя, а ради самой истины, поскольку источником ее был Бог. Именно с тех пор христианская философия встала на путь, который характеризовался формулой: "Философия — служанка теологии".Виднейший представитель патристики на латинском Западе — Аврелий А В учении Августина большое место занимает проблема общества и истории. По существу, Августин явился родоначальником европейской христианской философии истории, в основу которой был положен оригинальный метод рационалистического интуитивизма, использованный затем такими великими философами-систематизаторами, как Ф. Аквинский и Г. Гегель.
11 Схоластика и ее проблемы. Спор об универсалиях
Для схоластики как философской школы было характерно следующее: сосредоточение внимания мыслителей на том, что представлялось им религиозной ортодоксией с целью обоснования ее правоты; использование для этого трудов Аристотеля как наиболее авторитетного античного автора; выявление факта, что Аристотель и Платон придерживались различных взглядов по вопросу об универсалиях (общих понятиях), и постановка этого вопроса в качестве одной из главных философских проблем; переход от религиозной мистики к "диалектике" и силлогистическому методу рассуждения в философских дискуссия. Схоластика - Ф, преподававшаяся в школах и университетах.Главный вопрос - о соотношении знания и веры. в период ранней(9-12в) схоластики приоритет отдавался вере. в период зрелой схоластики(13в) - консенсус, признается знание, но оно подчиняется вере. поздняя схоластика(14-15в) хар-ся приоритетом знаний над верой. второй вопрос - проблема универсалий.Решения 1.универсалии сущ-ют реально и независ. от человеч. мышления (реализм)2.универсалии не сущ-ют реально(даже в Боге), не зависят от чел-ка, универсалии - только имена, кот обоз. сходие по своим признакам предметы(номинализ)3.концептуализм пыт-ся избежать крайностей и предлаг. разл. вар-ты соглас. вар-ты общего и единичного. ранняя - реализмзрелая – концептуализм закат - номинализм.