44 Природа как среда обитания человека.Биосфера и наносфера

в фил. понимании прир. рассм-ся как сов-ть тех ест. условий бытия чел-ка, кот связ с его возникновением, сущ-ем и развитием. чел. общ-во возникает, выделяясь из природыи противопоставляет себя природе.это выделение и противопоставление осущ-ся за счет рамещ. между чел-каом и природой орудий труда.выдел1-ую природу(та часть ест. условий обитания чел-ка.ю кот не опосредована деят-тью чел-ка, не подверг. изменению)2-ю природу(сов-ть ест.условий, кот. в своем сущ-нии, функционировании и развитии испыт. воздейств. чел-ка).формируя 2-ю природу, чел-к неизбежно оказ.давление на всю природу и в силу ограниченности своих возм-тей получ. непредвиденные рез-ты. биосфера - земная оболочка, охваченная жизнью и обладающая своеобразной физико-химической и геологической организованностью. Биосфера является основой жизни чел-ка и предпосылкой создания материального производства как фундамента существования об-ва. С возникновением об-ва и развитием производства, техники, наука биосфера переходит в ноосферу (сферу разума), часть планеты, охваченную разумной, осознанной чел-кой деятельностью. Ноосфера имеет тенденцию к постоянному расширению. Это связано и с выходом чел-ка в космос и с освоением недр Земли. В связи с непрерывным развитием и расширением материального производства значительно увеличивается масштаб вмешательства чел-ка в естеств среду обитания, при этом часто наносится значительный ущерб биосфере, нарушается естественное эколог равновесие, та равновесная природная с-ма, которая естественным путем формировалась в течение тысячелетий. В соврем условиях степень воздействия чел-ва на природу все более возрастает. Но это воздействие носит и негативный характер, в результате чего катастрофически ускоряются некоторые природные процессы, накапливаются совершенно новые природные св-ва, которые все более удаляют природу от ее первоначального состояния.

45Основные модели отношения обшества к природе.Экологическая проблематика в философии

Экологическая философия изучает методами философии взаимодействие общества и природы, пути утверждения гармо¬нического единения между человеком и миром природы. Как это¬го достичь в условиях, когда человек стремится добиться успе¬ха во что бы то ни стало, когда большая часть ограниченных ре¬сурсов планеты переводится в отходы и мусор, загрязняющие планету? Как добиться сохранения экосистемы человек — при¬рода в условиях доминирования не экологических, а экономи¬ческих и политических интересов? Выход из кризисной ситуа¬ции видят в основном в придании приоритета экологическим цен¬ностям. Материальное производство, используемые техноло¬гии, экономика, политика — все это должно быть подчинено тре¬бованиям экологической этики и экологического права. Так как воздействие человека на природу часто имеет планетарный характер, то целый ряд актуальных экологических проблем может быть разрешен лишь в условиях международного со¬трудничества и наличия реального чувства международной эко¬логической ответственности.Человечество, умудрившееся попасть в экологический кризис, не знает четких путей выхода из него. Несмотря на более или менее успешную реализацию про¬грамм по развитию безотходных производств и альтернативных технологий, развитию экологического законодательства, челове¬чество по-прежнему не покинуло район экологического кризи¬са. Все более очевидным становится, что главная экологическая проблема ("дыра") находится не в озоновом слое Земли, а в цен¬ностно-этических представлениях человека и общества. Казав¬шиеся столь незыблемыми принципы гуманизма должны соот¬носиться не только с человеком, но и с природой. В таком слу¬чае гуманизм теряет свое прежнее содержание и становится экогуманизмом. Любовь человека, эгоистически направленная толь¬ко на него самого, привела в конечном счете к экокризису. Экогуманизм в отличие от традиционного гуманизма видит в природе бытие человека. Природа есть символическое бытие человека. Именно поэтому человек вынужден относиться к природе так же бережно, как к самому себе.