6. Социология г.Спенсера.

Второй после Конта крупнейший представитель позитивизма в социологии — английский ученый Герберт Спенсер (1820-1903). Спенсер признавал контовский проект создания системы позитивного знания, включающего социологию, «замыслом, полным величия», н в ранних своих работах стремился развить и дополнить социологию Конта. Влияние Конта очевидно в книге «Социальная статика» (1851), в которой Спенсер принял введенное Контом деление предмета социологии на социальную статику (изучение закономерностей воспроизводства социального порядка) и социальную динамику (изучение закономерностей социального прогресса) и изложил концепцию «социального состояния» человечества как состояния гармонии и консенсуса, которое достигается при удовлетворении потребностей индивидов. Однако в последующих работах Спенсер разработал собственный вариант системы позитивного знания. Его труд «Синтетическая философия» охватывает учение о принципах бытия, живой природе, человеческом сознании, социальных явлениях и процессах и морали. Все эти произведения объединяет в целостную систему знания концепция эволюционизма. Спенсер исследовал эволюцию как всеобщую тенденцию развития, проявляющуюся в росте и усложнении объектов путем дифференциации их частей, выполняющих различные функции, и интеграции этих частей в единое целое. Эволюция проходит три фазы: неорганическую, органическую и надорганическую. Последняя и является предметом социологии. Фазы - это основные этапы эволюции, проходят определенные периоды развития. Неорганическая фаза - это возникновение и развитие космических систем, органическая фаза - возникновение и развитие растительного и животного мира, надорганическая - возникновение и развитие человека и общества.

Социальная эволюция в целом трактуется Спенсером как переход от военного общества к промышленному обществу. Для первого типа социального порядка характерна принудительная интеграция силой оружия или угрозой нападения извне, для второго — добровольная интеграция в силу взаимозависимости индивидов, выполняющих различные функции и поэтому заинтересованных в сотрудничестве друг с другом. Общество рассматривается Спенсером как социальный организм — целое, объединяющее свои «чувствующие элементы» — индивидов. В процессе эволюции общество растет, т. е. растет число людей, чью жизнь оно организует. Структура общества усложняется, иначе говоря, в нем формируются системы органов, специализирующихся на выполнении определенных функций, необходимых для поддержания и развития социального организма. Всякое развитое общество, согласно Спенсеру, имеет три системы органов в соответствии с тремя главными функциями — регулятивной, производительной, распределительной. Каждая система образуется социальными институтами — устойчивыми формами деятельности людей. Социальные институты Спенсер разделил на категории: семейные институты, обрядовые, политические, церковные, профессиональные, промышленные. Институты поддерживают социальное целое, поскольку предписывают индивидам определенное поведение. Индивиды следуют заданному институтами порядку, поскольку институты обеспечивают удовлетворение потребностей. Лишь путем изучения этих институтов, полагал Спенсер, можно познать специфику основной «социальной единицы» - индивида.

Сравнивая общество с организмом, Спенсер подчеркивал различие между биологическим организмом, в котором части существуют для целого, и социальным организмом, который существует для своих элементов — индивидов. Направление социальной эволюции Спенсер определял исходя из тезиса о том, что свобода индивида — критерий социального прогресса. В своих поздних работах, например «Человек против государства» (1884), Спенсер сосредоточился на обосновании идеала социального порядка, построенного на принципах конкуренции и уважения индивидами прав и свобод друг друга. В отличие от консервативной по своему характеру утопии Конта утопия Спенсера имеет либеральный характер.