- •История Христианства и Русской Церкви
- •Язычество и христианство Древней Руси
- •Древнейшие известия о знакомствах славян с христианством
- •Борис и Глеб
- •Начало монашества на Руси
- •Церковь во время и после монгольского нашествия
- •Начало теократии
- •Реформа патриарха Никона и Раскол старообрядчества
- •Церковь в начале XX в.
- •Поместный собор 1917 – 1918 гг. Восстановление патриаршества.
Петров Алексей Владимирович
История Христианства и Русской Церкви
29.02.12
До XVII в. определялся вектор церковной судьбы.
XVII в наиболее красноречив с точки зрения русской исторической церковной судьбы.
История РПЦ с точки зрения её отношений с государством
История РПЦ с точки зрения её отношений с культурой
Историография
Исторические знания трансформировались в историческую науку. Историческая наука возникает при Петре Первом.
В.В. Татищев – 1-й историк и последний летописец.
Архиепископ Филарет «История Русской Церкви» - рождение русской церковной исторической науки. Труд основан на огромном материале.
От Филарета идёт периодизация (условная):
- период с древнейших времён до нашествия монголов
- до митрополии
- до патриаршества
- патриарший период
- синодальный период
Филарет получил выговор от Синода (из-за критики в сторону Прокоповича).
2-е издание: 1859 г (10 лет цензуры).
Смотрел со стороны правительственных перемен, о религиозном состоянии общества писал мало.
Митрополит Макарий – 12-томный труд.
Периодизация по Макарию: идея отношений с восточной церковью:
- период совершенной зависимости от греческой церкви 988-1240 гг.
- период постепенного перехода к самостоятельность 1240 – 1589 гг.
- период самостоятельность с 1589 г.
В 1870 г. – 1 учебник по истории РПЦ – «Руководство Русской Церковной истории»
П.В. Знаменский.
1870, 76,80, 86,96, 1904, 1996 … - переиздания.
Доброклонский «Руководство по истории Русской Церкви» 1884-1893гг.
Д.В. Поспеловский «Русская Церковь в XX в.»
Е.Е. Голубинский (1834-1912 гг.)
Период с X – XVI вв.
2 тома
Тщательная учебная критика
Гиперкритицизм
1881 г. – защитил 1 том в качестве докторской диссертации.
Книга вышла посмертно.
На этом фундаментальные труды завершились
3 узловых пункта:
Всё, что связано с христианством на Руси
Церковная реформа Никона и раскол
Введение Петра Первого церковной реформы: синодальное управление
М.Д. Присёлков – выпускник кафедры истории Церкви, год был деканом (в 1940 г.)
После революции стал специалистом по летописанию.
В 1913 г.: «Очерки по церковно-политической истории X-XII вв.»
Показал себя преемником Шахматова.
Теория Присёлкова - ?
Н.Ф. Картеев (1847 – 1917 гг.)
80 % информации о расколе
Ослабление «любви» к грекам из-за:
Флорентийская уния
1453 г. – завоевание Константинополя турками
В 1887 г.:
«Патриарх Никон …»
«Патриарх Никона и царь Алексей Михайлович»
Профессор Зызыкин (Варшавский университет, сильнейший историко-филологический факультет)
3-томный труд:
«Патриарх Никон и его экономические и политические идеи»
1830-1831 гг.
«…Никон спасал Церковь от грозящего ей поглощения государством <…> Дал теорию «православного царства»…»
Против Петра I:
«…Пётр разрушил понятие церкви…»
Профессор Верховский
«Учреждение духовной коллегии и духовный регламент»
Уехал в Ростов-на-Дону, а Зызыкин остался в образовавшейся Польше.
П.Н. Милюков
3-томный труд:
«Очерки по истории русской культуры»
1-е издание не похоже на последнее.
Эволюция милюковских идей – левый либерал.
«…После раскола РПЦ всецело отдавала себя в руки государства…»
«…Русская религия не возбуждала к действию…» -
субъективное мнение Милюкова.
Н.М. Никольский «История Русской Церкви» (1932 г.)
Книга – пример профессиональной деградации.
Учебник под редакцией Клебанова 1989 г.
«Русское Православие»
Чуть лучше Никольского
А.В. Карташев
«Очерки по истории РПЦ»
1959 г.
Лучший обобщающий труд
Диалектный синтез критицизма
Выразительное научное изложение
Д.В. Поспеловский «РПЦ в XX в.»
Лучшие труды:
Г.П. Федотов «Святые древней Руси»
Фроловский «Пути русского православия»
Протоиерей А. Шмеман
Периодика
Периоды делим по влиянию на ход истории и по месту, занимаемому этими событиями в обществе.
Для европейского Средневековья был характерен симбиоз: Церкви и Государства.
2 основные разновидности теократии:
Западно-христианская (Римская)
Восточно-христианская (Византийская)
На западе кардинально оказалось то, что Карл Великий стал первым и последним настоящим императором.
Слабая и раздробленная государственная власть римский епископ – единственная общепризнанная сила, принимающая на себя функции императорской власти Священная Римская Империя Оттонов (немецкая династия) борьба папства и императоров. Незавершённая теократическая постройка.
В западно-христианском обществе переход от Средневековья к Новому времени произошёл быстрее.
313 г. – Константин Великий провозгласил христианство законной религией.
310 г. – Феодосий Великий провозгласил христианство единственной законной религией.
Разные взгляды Константина Великого (у РПЦ – позитивные, у ЗХЦ – критические).
В середине III в. Император Аврелиан: культ Непобедимого Солнца (единственная законная религия).
Движение в сторону монотеизма.
Евсевий Кесарийский – биограф Константина Великого.
«…Константин твёрдо верил в своё избранничество…»
313 г. – Мульвийское сражение, победа. Во сне Константину было видение: начертать знак на оружии (крест - ?).
Империя – богоизбранное государство.
В сознании самого Константина вера во Христа пришла не через Церковь, а лично для победы.
Церковь приняла и признала это.
Государство мыслилось носителем религии (с точки зрения теократического самосознания).
Юстиниан: доктрина Симфонии.
«Богу – богово, а Кесарю – кесарево»
(восточная теократия)
В V в.: появление патриархии.
1-й патриарх – папа (?).
Император – верховный земной глава, несущий ответственность и за Церковь.
Низложен последний император.
Папа на престол -?
Карл Великий!
В Византии императоры вмешивались в дела Церкви.
Всё это приводило к мученичеству.
Доктрина Симфонии: практическая реализация сложна.
Русская Церковь до середины XV в. Была свободней, чем византийская (по отношению к княжеской власти), но зависима от древнерусской.
1 период истории РПЦ:
КИЕВО-НОВГОРОДСКИЙ (от Крещения Руси до нашествия татаро-монгол).
- шествие по поверхности (в начале) оригинальной христианской традиции, элита монастырей.
- зарождение христианского просвещения: начинает путь явление монашества. Черты: нет жестокой аскезы, практики самоистязания.
07.03.2012
2 период истории РПЦ: середина XIII в. – до 1589 г. (до утверждения патриаршества)
- великорусская митрополия
- до к. XV в. жила в условиях Ордынского владычества, именно церковная организация была в привилегированном положении (не платила налогов), татары хотели собрать народы в единую монархию: считали, что все религии едино связаны с Богом.
- политическая раздробленность; только Киевский митрополит был митрополитом всея Руси; покинул Киев и переехал в Москву (где митрополит, там и центр Руси)
- расцвет монашества (положил начало Сергий Радонежский) в Киево-Новгородский период монастыри создавались в городах, монастыри в эпоху ордынского нашествия играли роль посредников, монастыри появляются вдалеке от городов.
- важное значение имел исихазм.
- завершилась, в основном, христианизация Руси. Слагается особый тип народного православия и элитарный тип христианства. Противопоставление христиан и язычников.
- эпоха, когда восторжествовал византийский теократический принцип: церковь – автокефалия и в подчинении государства.
- события, связанные с Флорентийской унией, избрание первого митрополита, не поставленного Византией – Иона (не признали законность ФУ) прекратилась зависимость от греческой церкви.
- 1453 и 1461 гг. – падение прекращают существовать осколки Римской Империи.
Русская церковь – единственная в мире православная империя, вне досягаемости ислама.
- 1478 г. – присоединение Новгорода, соединённое и единое государство.
- Москва – третий Рим, законная наследница Византии. + брак Ивана III с Софьей Палеолог + принятие византийского герба (двуглавый орёл) + 1480 г. – освобождение от татаро-монгольского ига правитель – самодержец (правитель не зависит ни от кого на Земле).
- Понятие Святая Русь – ненациональное; вселенское значение. Христианский мир в православном понимании.
Признаки:
Быть всем миром
Мир под знаком православия
- у власти нет ограничений, кроме – религиозной нравственности.
- 1589 г. – патриаршество.
3 период истории РПЦ:
Окончательное установление автокефалии (патриаршества) – начинается период московской патриархии (до 1700 г.)
- Смута и вызванное её духовное потрясение русского общества.
- Более глубокое и разностороннее знакомство русской церкви с западной культурой и иными конфессиями, со всеми вытекающими отсюда последствиями. Царь Иван Грозный с удовольствием общался с протестантами, протестанскими пасторами, попадавшими в плен во время Ливонской войны.
* Где библиотека Ивана Грозного? Библиотека-то тю-тю!*
На общение с католиками лежало табу – «душепагубные волки».
Они явились на Русь при царе Дмитрии Ивановиче Самозванце. Шокировало всех поведение католиков (свадьба, разгул, Марина Мнишек).
Эти люди распространились по Руси за Смуту.
В 1618 г., когда королевич Владислав подошёл к Москве, пытался добиваться престола. А там уже сидит – Михаил Романов. Перед москвичами распределили участки крепостной стены. Среди прочих получили свой участок католики, жившие в Москве. Это революционное вторжение!
- Мощный религиозный подъём середины XVII в. у одной части населения и рост секулярных начал, всячески поощряемых другой частью населения.
- Начало разрушения сакрализованного общественного порядка
- Реформы Никона
- Ослабление русской церкви в результате раскола
- Церковная реформа Петра, легко сломавшая во многом уже подорванную силу Церкви.