Тема 2. Трансляция и трансформация культурных образцов и обоснований

Лекция 4

Мифология. Общее представление о мифе. Миф как форма трансляции культуры от поколения к поколению и от эпохи к эпохе. Исторические трансформации прагматики мифа (мифологические образы в новоевропейской культуре; открытия А. Варбурга) и радикальное переосмысление идеи мифа в ХХ веке. Фрейдовский миф об Эдипе. Концепция современной мифологии по Ролану Барту. Искусство как метод конструировать и деконструировать новые мифы (ср., например, Брехт и иные типы критического театра).

Лекция 5

Новое время как этап в развитии европейской и мировой культуры: главной функцией культуры становится производство различий. Новоевропейское представление об автономии культуры. Полемика Л. Баткина и З. Фрейда («Неуютность культуры» vs «Unbehagen in der Kultur») и ее смысл.

Персоналистическая перспектива в понимании культуры. Авторство, индивидуальное восприятие и индивидуальное пересоздание традиции как фундаментальный феномен культуры. «Скрытое» авторство в традиционном обществе (по Дж. Лорду). Исторические условия и прагматика утверждений Р. Барта о «смерти автора». Пример возвращения авторства в современной культуре – хэппенинги. Флэш-мобы как феномен коллективного авторства. «Возвращение ауры» в киберпространстве и новая нормативность эрративов как имитация творческого начала. Пересоздание субъекта (по М. Фуко) как важнейшая культурная практика.

Лекция 6

Воспроизводимость, оригинальность и творчество в культуре. Роль изобретения книгопечатания = тиражирования знаний – в истории человечества. Концепция воспроизводимости и «потери ауры» по В. Беньямину.

Медиа как продолжение человеческих способностей (по М. Маклюэну). «Горячие» (авторские, эмоциональные) и «холодные» (не авторские и не вызывающие сочувствия) медиа. Временное торжество «холодных» медиа в 1960—70-е годы и культура блогов 2000-х как реванш «горячих» медиа.

Симулякры как тип культурного клише. История человечества как история симулякров. Ограничения теории симулякров. Влияние Маклюэна на Бодрийяра. «Глобальная деревня» Маклюэна и мир симулякров Бодрийяра – сходства и различия.

Формульная литература и историчность ее клише.

Тема 3. Культура как институт трансформации общества

Лекция 7

Феномен идеологии, его возникновение в момент разрыва с традиционным обществом. Различные трактовки понятия «идеология». Идеология по А.Л.К. Дестюту де Траси. Идеология как ложное сознание, по К. Марксу и Ф. Энгельсу. Идеология и утопия, по К. Манхейму. Идеология как фантазм, по С. Жижеку. Взаимовлияние и взаиморазличение идеологии и религии в современном мире.

В каком смысле идеологии действенны? Теорема Томаса и концепция «самосбывающихся пророчеств» Р. Мёртона.

Поле идеологий, их полемика. Массмедиа как пространство идеологической полемики.

Публичная сфера в истории европейской культуры, ее особенности в России. Публичные интеллектуалы в истории европейской культуры. Возникновение и эволюция статуса публичного интеллектуала. Особенности статуса публичного интеллектуала в России.

Лекция 8

Национализм как закономерный этап в формировании автономной культуры. Ограничения национализма. Можно ли считать национализм идеологией? Этнос как культурное, сконструированное образование, «воображаемое сообщество», легитимированное изобретенными традициями.

Город как преодоление национализма и главная среда его развития.

Университет как выражение городского духа универсальной культуры и образования. Политика образования как поиск баланса между интересами национализма и универсализма. К чему приводит перекос в сторону национализма в образовании?

Лекция 9

Античные и возрожденческие идеалы городской жизни.

Особенности культурно-психологической организации современного города. Город XIX—XXI веков как особый эстетический феномен. Приватные и публичные пространства в современном (XIX—XXI века) городе.

Фобия уничтожения личного пространства властью и идеологически ангажированным обществом. Связь эстетики города с жанром антиутопии.

Новый («послегельдерлиновский») режим восприятия старых городов. Семиотическая концепция «города как текста». «Маргинальные города»: Венеция, Петербург, Лос-Анджелес.

Лекция 10

Утопия и фантастика (воображение возможных миров) как культурные феномены. Древние утопии: «Государство» Платона и тоталитарная утопия древнекитайского правителя Шан Яна. «Золотая книжечка, столь же полезная, сколь и забавная о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия» (1515) Томаса Мора как феномен Нового времени (Н. Фёдоров: после возникновения гелиоцентрической концепции человек превратился в проект). Развитие традиции утопического письма: Ф. Бэкон, Т. Кампанелла. Утопия идеального города. Тоталитарный и эмансипаторный потенциал утопии. Утопия по К. Маннгейму.

Формирование жанра антиутопии. Смена парадигм антиутопии после II мировой войны: к антитоталитарным добавляются «антимедиократические» («Нулевой потенциал» У. Тэна (1951), «451° по Фаренгейту» Р. Брэдбери (1951)).

Зарождение идей фантастической литературы в древнем мире и ее развитие. Воображение возможных миров как важнейшая культурная функция. Сходства и различия утопической и фантастической литературы.

Роль воображения будущего и возможных миров в современной культурной ситуации. «Шок будущего» (Э. Тоффлер) и необходимость отыгрывать варианты развития общества. Теория множественных миров («мультиверсум») как современная модель физической Вселенной.

Лекция 11

Религия в традиционном и современном обществе. Виды религии: монотеизм и политеизм. Виды философской религиозности: пантеизм, деизм и т.п. Недостатки существующей классификации религий, ее «христианствоцентрический» характер. Религия в обществе Нового времени. Протестантская революция (психологизация и индивидуализация общения с Богом) и ее влияние на другие христианские конфессии и другие религии.

Религия как форма убеждений и как социальная организация. «Двусоставность» социальной структуры религиозных организаций (по Дж. Данну).

Сходства и различия религии и идеологии. Значение наказаний за «оскорбление религиозных чувств» и «кощунство» для управления обществом в XIX—XXI веках. Последствия психологизации религии и признания кощунства уголовным преступлением – «присвоение» религиозной идентичности наиболее фундаменталистскими группами (по К. Малику).

Возрастание клерикальных тенденций в современном обществе. Гипотеза о «постсекулярном обществе». О социально-психологических последствиях преподавания основ религиозной культуры в современной российской школе.

Лекция 12

Субъект как феномен культуры. «Постсуверенный», расколотый субъект как выражение современного этапа культурного развития. Современное общество как федерация меньшинств.

Культурная обусловленность половой принадлежности. Феминистская перспектива изучения современного человека. Феминизм как утопический и аналитический проект.

Феминистская и постколониальная личность как интерпретация теории Фуко.

Причины неукорененности феминизма в современной России.

Постколониальное сознание как диалогическое. Значение исследований постколониального сознания для европейских и постсоветских культур.