Билет 1. Предмет и объект. Структура философского знание и его функции.

Философия - наиболее общая теория, одна из форм мировоззрения, одна из форм человеческой деятельности, особый способ познания.

Объект – изучение природы, общества и человека.

Предмет – изучение универсальных закономерностей развития природы, общества и человека.

философского знания составляют четыре основных раздела:

• онтология (учение о бытии);

• гносеология (учение о познании);

• человек;

• общество.

Что первично: материя или сознание? Познаваем ли мир?

ФУНКЦИИ:

Мировоззренческая функция способствует формированию целостности картины мира, представлений об его устройстве, месте человека в нем, принципов взаимодействия с окружающим миром.

Гносеологическая — одна из основополагающих функций философии — имеет целью правильное и достоверное познание окружающей действительности (то есть механизм познания).

Прогностическая функция заключается в том, чтобы на основании имеющихся философских знаний об окружающем мире и человеке, достижениях познания спрогнозировать тенденции развития, будущее материи, сознания, познавательных процессов, человека, природы и общества.

Воспитательно-гуманитарная функция философии состоит в том, чтобы культивировать гуманистические ценности и идеалы, прививать их человеку и обществу, способствовать укреплению морали, помочь человеку адаптироваться в окружающем мире и найти смысл жизни.

Билет 2. философия и мировоззрение.

Философия - наиболее общая теория, одна из форм мировоззрения, одна из форм человеческой деятельности, особый способ познания.

Мировоззрение — целостный взгляд на мир и место человека в нем.

формы мировоззрения:

• мифология;

• религия;

• философия.

МИФИЛОГИЯ:

• происхождение Вселенной, Земли и человека;

• объяснение природных явлений;

• жизнь, судьба, смерть человека; деятельность человека и его достижения;

• вопросы чести, долга, этики и нравственности.

РЕЛИГИЯ:

•происхождение Вселенной, Земли, жизни на Земле, человека;

• объяснение природных явлений;

• поступки, судьба человека;

• нравственно-этические проблемы.

ФИЛОСОФИЯ:

• основано на знании (а не на вере либо вымысле);

• рефлексивно (имеет место обращенность мысли на саму себя);

• логично (имеет внутреннее единство и систему);

• опирается на четкие понятия и категории.

Философия как мировоззрение – стадии:

• космоцентризм (через объяснение явлений природы, могущество высшей силы = Космоса)

• теоцентризм (в основе всего находится Бог)

• антропоцентризм (в центре стоят проблемы человека).

Уровни мировоззрения:

1. чувственный (чувства, эмоции), 2. восприятие. 3. понимание (то как относиться к миру и к себе).

Билет 3. материализм, идеализм, дуализм, плюрализм – основные философские направления и их принципы классификации.

Материали́зм— философское мировоззрение, в соответствии с которым материя является онтологически первичным началом, а идеальное (понятия, воля, дух и тому подобное) — вторичным (результатом, следствием). "линия Демокрита".

•материя существует независимо от сознания

• материя является самостоятельной субстанцией — не нуждается в своем существовании ни в чем, кроме самой себя;

• материя существует и развивается по своим внутренним законам;

• сознание не является самостоятельной субстанцией, существующей наряду с материей;

• сознание определяется материей (бытием).

Идеализм — термин для обозначения широкого спектра философских концепций и мировоззрений, в основе которых лежит утверждение о первичности сознания по отношению к материи. Т.е. из философского вопроса – что первично: материя или сознание? – идеалисты отвечают – сознание…т.е в основе всего лежит дух. ("линия Платона")

объективного идеализма – реально существует только идея; идея первична; вся окружающая действительность делится на "мир идей" и "мир вещей"; "мир вещей" — материальный мир не имеет самостоятельного существования и является воплощением "мира идей";

субъективные идеалисты (Беркли, Юм и др.) - все существует только в сознании познающего субъекта (человека); идеи существуют в разуме человека; вне сознания отдельного человека ни материи, ни духа (идей) не существует.

Если материализм является учением о примате материи над идеей, так что идея есть только отражение материи, то идеалисты учат, наоборот, о примате идеи над материей, поскольку без осмысления, что такое материя, т.е. без признания в той идеальных начал невозможно ни существование материи, ни наше ее познание.

Дуализм — философское учение, которое признаёт равноправие идеального и материального, но не признаёт их относительность.

В философии сознания дуализм — это дуализм души и тела, точка зрения, согласно которой сознание (дух) и материя (физическое тело) представляют собой две взаимодополняющие друг друга и равные по значению субстанции. Как правило, основывается на общефилософском дуализме.

Кант дал толчек для развития дуализма - мировозрение дуализма основанное на законах и принципах разума.

Плюрализм - философская позиция, согласно которой существует множество различных равноправных, независимых и несводимых друг к другу форм знания и методологий познания (эпистемологический плюрализм) либо форм бытия (онтологический плюрализм).

Гносеологическая сторона 1.эмпиризмом (сенсуализмом); 2. рационализмом.

Сенсуализм – Бэкон - в основе познания могут лежать лишь опыт и чувственные ощущения.

Рационализм – Декарт - истинное (достоверное) знание может быть выведено только непосредственно из разума и не зависит от чувственного опыта.

Билет 4. проблемы познания мира в философии. Скептицизм и агностицизм.

Познание - процесс целенаправленного, активного отображения действительности в сознании человека, обусловленный общественно-исторической практикой человечества.

Гносеологическая сторона 1.эмпиризмом (сенсуализмом); 2. рационализмом.

Сенсуализм – Бэкон - в основе познания могут лежать лишь опыт и чувственные ощущения.

Рационализм – Декарт - истинное (достоверное) знание может быть выведено только непосредственно из разума и не зависит от чувственного опыта.

ПОЗНАВАЕМ ЛИ МИР?

Представители гностицизма (как правило, материалисты) считают, что:

• мир познаваем;

• возможности познания неограничены.

Скептицизм - философское направление, выдвигающее сомнение в качестве принципа мышления, особенно сомнение в надёжности истины.

Противоположной точки зрения придерживаются агностики (как правило, идеалисты):

• мир непознаваем;

• возможности познания ограничены познавательными возможностями человеческого разума.

Агностици́зм— направление в философии, считающее невозможным объективное познание окружающей действительности посредством собственного опыта. Таким образом, агностицизм подвергает сомнению истинность или возможность доказательства или опровержения утверждений в некоторой области, особенно в метафизике и теологии.

Билет 5. основные черты древнеиндийской философии и ее основные черты.

Онтология – наука о бытие. ЗАКОН РИТЫ. Бытие соответствует вдоху и выдоху брахмы, брахма живут 100 косм.лет, потом умирает и наступает абсол.небытие на 100 косм.лет и заново рождается. Чередование космоса и абсолютного небытия.

Гносеология – учение о познании, изучение процессов, происхождениях в сознании при соприкосновении с миром предметов и явлений. Виды сознания – 1. практика – материальное сознание, 2. чистое (первичная энергия, из которой возникли Вселенная и люди); 3. сознание сновидения.

Душа – 2 части – атман и манас. Атман – частица бога-брахмы в человеческой душе, вечна и первична. Манас – душа человека, возникающая в процессе жизни, эволюционирует в от поступков. Сансара – учение о вечности души. Карма – судьба человека. Мокша – высшое нравственное совершенство, после чего карма завершается.

Веды – «знание» - священные писания, религиозные гимны, описания ритуалов, философские комментарии к ведам (упанишады).

Упанишады – «сидеть у ног учителя». Древнеиндийские трактаты религиозно-философского характера, медитация, происхождение бога-творца и души.

Буддизм – «средний путь» - между 2я крайностями.

1 жизнь полна страданий. 2 страдания происходят от желаний. 3. от страданий можно избавиться. 4 избавиться от страдание, если отказаться от земных желаний.

Заповеди -не убий; не. укради; будь целомудренным; не лги; не употребляй опьяняющих и одурманивающих веществ.

Джайнизм – вера в череду перерождений, освобождение от сансары, строгий аскетизм, ненасилие. Любое существо – индивидуальная и вечная душа и самостоятельно отвечает за свои поступки. Все субстанции делятся на живые и не живые. Великий грех – причинение вреда живому существу.

Билет 6. философия др. Китая. Конфуций.

Небо и происхождение всего сущего. Небо-владыка и судьба, составная часть природы, противоположно земле.

Небо и земля не обладает человеколюбием и предоставляет всем существам возможность жить своей жизнью.

ДАО – человек – законы земли – законы неба – дао – само себе.

«книга перемен» - изложены философские идеи. Дао – источник всех форм, энергии. Дао порождает единицу – ци, единица 2 – инь и янь, которые порождают 3 и весь мир. Инь и янь – 5 стихий – дерево, огонь (янь), земля – нейтральна, металл, вода – инь.

Натурфилософия – попытка истолковать и объяснить природу с целью найти ответы на некоторые философские вопросы.

Конфуций – император – отец всей страны, а подданные должны быть его верными детьми.

4 категории людей: 1. люди, обладающие мудростью с рождения; 2. люди, которые могут приобрести мудрость; 3. люди с трудом постигают мудрость; 4. люди не в состоянии научиться мудрости.

Цель = обрести характер благородного мужа – человек, который верен, справедлив, добр к народу.

Этика – Золотая середина – как добродетельный принцип – между 2я стоящими друг против друга противоположностей нужно выбрать «средний путь», чтобы смягчить противоречия.

Билет 7. античная философия: основные философские школы и направления досократического периода.

К наиболее известные школы:

1милетская школа; 2школа пифагорейцев; 3школа Гераклита; 4 элейская школа; 5 атомисты.

Характерными чертами

• ярко выраженный космоцентризм; • проблеме объяснения явлений окружающей природы;

• поиск первоначала, породившего все сущее; • (одушевление неживой природы);

Милетская школа

Представителями данной школы являлись Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.

Философы милетской школы:

• выступали с материалистических позиций;

• занимались не только философией, но и другими науками — точными и естественными;

• пытались объяснить законы природы (школа "физиков");

м искали первоначало - субстанцию, из которой возник окружающий мир.

Фалес

• первоначалом всего сущего считал воду

• представлял Землю в виде плоского диска, который покоится на воде;

• считал, что неживая природа, все вещи имеют душу

• считал центром вселенной Землю;

• точно определил продолжительность года — 365 дней;

Анаксимандр ученик Фалеса:

• первоначалом всего сущего считал вечную, неизмеримую, бесконечную субстанцию, из • которой все возникло, все состоит и в которую все превратится;

• первым выдвинул идею о происхождении человека в результате эволюции от других животных

Анаксимен - ученик Анаксимандра:

• первопричиной всего сущего считал воздух;

• выдвинул идею о том, что все вещества на Земле - результат различной концентрации воздуха (воздух, сжимаясь, превращается сначала в воду, затем в ил, затем - в почву, камень и т. д.);

• отождествлял божества с силами природы и небесными светилами.

Гераклит из Эфеса

• первоначалом всего сущего считал огонь;

• вывел закон единства и борьбы противоположностей — ключевой закон диалектики

• считал, что весь мир находится в постоянном движении и изменении

• был сторонником круговорота веществ в природе и цикличности истории;

• выступал за материальность человеческой и мировой души;

• сторонником чувственного познания окружающей действительности;

Пифагорейцы - сторонники и последователи Пифагора

• первопричиной всего сущего считали число

• выступали за познание мира через число • считали единицу мельчайшей частицей всего;

Элеаты:

• изучали проблемы познания;

• разделяли чувственное познание и высшее духовное идеалистическое;

• были сторонниками монизма — выводили всю множественность явлений из единого первоначала;

• считали все сущее материальным выражением идей (были предвестниками идеализма).

Атомисты — материалистическая философская школа, "первокирпичиком" всего сущего считали микроскопические частицы — "атомы".

Демокрит считался основоположником материалистического направления в философии

• весь материальный мир состоит из атомов;

• атом — мельчайшая частица, "первокирпичик" всего сущего;

• атом неделим

• атомы имеют различную величину и форму

• между атомами существует пространство, заполненное пустотой;

• атомы находятся в вечном движении;

• атомы невозможно "увидеть" путем чувственного познания.

Билет 8 Философия софистов и Сократа (поворот к гуманистической философии)

"софисты" — мудрецы, учителя мудрости).

• старших софистов - Протагор, Горгий, Гиппий, Продик, Антифонт, Критий;

• младших софистов — Ликофрон, Алкидамант, Трассимах. Сократ официально не принадлежал к указанным группам,

характерно:

• критическое отношение к окружающей действительности;

• стремление все проверить на практике, логически доказать правильность или неправильность

• стремление доказать условность государства и права, их несовершенство;

• восприятие норм морали не как абсолютной данности, а как предмет критики;

Свою правоту представители данной философской школы доказывали с помощью софизмов — логических приемов, уловок, благодаря которым правильное с первого взгляда умозаключение оказывалось в итоге ложным и собеседник запутывался в собственных мыслях.

старших софистов являлся Протагор "Человек есть мера всех вещей ".

• вне человеческого сознания ничего не существует;

• нет ничего раз и навсегда данного;

• если завтра то, что хорошо сегодня, станет плохим, то, значит, оно является вредным и плохим в действительности;

• окружающий мир относителен;

• существует только мир мнения.

Сократ полемист, мудрец, философ-педагог.

"майевтика". Суть майевтики - благодаря логическим приемам, наводящим вопросам подвести собеседника к самостоятельному нахождению истины.

Сократ вел свою философию и просветительскую работу в гуще народа, на площадях, рынках в форме открытой беседы (диалога, спора), добро; зло; любовь; счастье; честность и т. д.

Философ был сторонником этического реализма, согласно которому.

• любое знание есть добро;

• любое зло, порок совершается от незнания.

"Сократические школы" — философские учения,

• Академия Платона;

• школа киников;

• лигарская школа;

Билет 9. философия Платона (учение ою идеях, теория познания и социальная утопия)

Платон является основателем идеализма.

• материальные вещи изменчивы, непостоянны и со временем прекращают свое существование;

• окружающий мир ("мир вещей") также временен и изменчив и в действительности не существует как самостоятельная субстанция;

• реально существуют лишь чистые (бестелесные) идеи

• чистые (бестелесные) идеи истинны, вечны и постоянны;

• любая существующая вещь является всего лишь материальным отображением первоначальной идеи

все сущее состоит из трех субстанций:

• "единого - является основой всякого бытия; не имеет никаких признаков (ни начала, ни конца, ни частей, ни целостности, ни формы, ни содержания, и т. д.); выше всякого бытия, выше всякого мышления, выше всякого ощущения;

• "ум" происходит от "единого"; противоположен "единому"; является сущностью всех вещей;

• "душа. душа бессмертна; душа человека (вещи) есть часть мировой души; при смерти человека умирает только тело, душа же, ответив в подземном царстве за свои земные поступки, приобретает новую телесную оболочку; постоянство души и смена телесных форм — естественный закон Космоса.

гносеологии (учения о познании)

• поскольку материальный мир является всего лишь отображением "мира идей", то предметом познания должны стать прежде всего "чистые идеи";

• "чистые идеи" невозможно познать с помощью чувственного познания

• "чистые идеи" можно познать лишь разумом,

Билет 10. философия Аристотеля. О субстанции, познание и этика

Философию Аристотель делил на три вида:

• изучающую проблемы бытия, различных сфер бытия, происхождения всего сущего,

• практическую - о деятельности человека, устройстве государства;

• поэтическую.

*********************

• не существует "чистых идей", не связанных с окружающей действительностью, отображением которых являются все вещи и предметы материального мира;

• существуют только единичные и конкретно определенные веши;

Аристотель выделяет 10 категорий, которые отвечают на вопрос о бытии,

• сущность (субстанция); • количество; • качество; • отношение; • место; • время; • положение; • состояние; • действие; • страдание.

БЫТИЕ — это сущность (субстанция), обладающая свойствами количества, качества, места, времени, отношения, положения, состояния, действия, страдания.

Человек, как правило, способен воспринимать лишь свойства бытия, но не его сущность. категории — это высшее отражение и обобщение окружающей действительности, без которых немыслимо само бытие.

Субстанция - 4 начала бытия – материя (то из чего), форма (то, что), действующая причина (то откуда), цель (то ради чего).

Что есть материя? материя — это потенция, ограниченная формой.

• все сущее на Земле обладает потенцией (собственно материей) и формой;

• изменение хотя бы одного из этих качеств (либо материи, либо формы) приводит к изменению сущности самого предмета;

• реальность — это последовательность перехода от материи к форме и от формы к материи;

• потенция (материал) есть пассивное начало, форма — активное;

• высшей формой всего сущего является Бог, имеющий бытие вне мира.

Этика Душа внутренняя сила тела. Душа не может существовать без тела, сама является нетелесной. Части души – память, эмоции, переход от ощущений к общему восприятию, а от него к общему представлении.

Учение о добродетелях. Внутренний порядок и склад души, золотая середина между 2я крайностями – избыток и недостаток. (мужество, благоразумие, щедрость, величавость, ровность, правдивость, остроумие, дружелюбность, стыдливость)

О государстве государство – продукт естественного развития, подобно семье. Человек существо политическое. Правильные формы монархия, полития (лучшие стороны аристократия и демократии), аристократия. Неправильные формы демократия, олигархия, тирания.

Билет 11. философия средневековья. (патристика, схоластика, проблемы универсалий)

Патристика. Способствовало становление христианства. Оно нуждалось в философском обосновании своих идей – патристика – совокупность теологических и философских взглядов отцов церкви. Положила конец античной философии и начало средневековой философии.

Сами представители патристики не философы, а теологи. Объясняли людям, как бог создал духовный и материальный мир. Космосом управляет бог, а если он прикажет, все исчезнет. Только одно начало – бог, все остальное – его творение. Подлинном бытием обладает только бог.

Августин Блаженный о граде божем – о чистоте и любви, о граде земном – грязь, безчестие, блуд, погрязло в грехах и язычестве. Церковь — единственная сила, способная объединить мир; после смерти праведники в награду от Бога получают загробную жизнь.

размышления о Боге:

• Бог существует;

• главными доказательствами существования Бога являются его присутствие во всем, всемогущество и совершенство;

• все — материя, душа, пространство и время — является творениями Бога;

• Бог не только сотворил мир, но и продолжает творить в настоящее время, будет творить в будущем;

Схоластика. Схоластика - тип религиозной философии, стремящейся дать рациональное теоретическое обоснование религиозному мировоззрению путем применения логических методов доказательства. Для схоластики характерно обращение к Библии как к основному источнику знаний. «школьной философии».

Фома Аквинский. философ, систематизатор схоластики, автор томизма — одного из господствующих направлений католической Церкви.

пять доказательств существования Бога:

• движение: все, что движется, движимо кем-то (чем-то) другим — следовательно, есть первичный двигатель всего — Бог;

• причина: все, что существует, имеет причину — следовательно, есть первопричина всего — Бог;

• случайность и необходимость: случайное зависит от необходимого — следовательно, первоначальной необходимостью является Бог;

• степени качеств: все, что существует, имеет различные степени качеств (лучше, хуже, больше, меньше и т. д.) — следовательно, должно существовать высшее совершенство — Бог; -

• цель: все в окружающем мире имеет какую-либо цель, направляется к цели, имеет смысл - значит, существует какое-то разумное начало, которое направляет все к цели, придает смысл всему, - Бог.

Впервые выявляются противоположные позиции в споре об универсалиях (обозначающий общие понятия (или идеи)) определились три направления: номинализм, видевший в Универсалии общее имя, концептуализм, истолковывавший Универсалии как обобщение, основанное на сходстве предметов, и реализм, полагавший, что Универсалии существуют реально и независимо от сознания .

Номинализм - философское учение, согласно которому названия таких понятий, как "животное", "эмоция" - это не собственные имена цельных (Единичное (философия)) сущностей, а общие имена (универсалии), своего рода переменные, вместо которых можно подставлять имена конкретные.

Концептуали́зм — направление схоластической философии; доктрина, согласно которой познание проявляется вместе с опытом, но не исходит из опыта.

Реали́зм, в философии — философский термин, употребляемый для обозначения направления, существование реальности, независимой от познающего субъекта.

Билет 12. философия эпохи возрождения: антипоцентризм, гуманизм, социальная утопия.

объединяла антицерковная и антисхоластическая направленность, устремленность к человеку, вера в его великий физический и духовный потенциал, жизнеутверждающий и оптимистический характер.

К характерным чертам

• антропоцентризм и гуманизм — преобладание интереса к человеку, вера в его безграничные возможности и достоинство;

• оппозиционность к Церкви и церковной идеологии (то есть отрицание не самой религии, Бога, а организации, сделавшей себя посредником между Богом и верующими, а также застывшей догматической, обслуживающей интересы Церкви философии — схоластики);

•шарообразности, а не плоскости Земли, вращения Земли вокруг Солнца, а не наоборот, бесконечности Вселенной, новые анатомические знания и т. д.);

• большой интерес к социальным проблемам, обществу и государству;

• торжество индивидуализма;

• широкое распространение идеи социального равенства

• гуманистическое Данте Алигьери, Франческо Петрарка, Лоренцо Валли и др.) - в центр внимания ставило человека, воспевало его достоинство, величие и могущество, иронизировало над догматами Церкви;

К основным чертам гуманизма

• антицерковная и антисхоластическая направленность;

• стремление уменьшить всемогущество Бога и доказать самоценность человека;

• антропоцентризм - особое внимание к человеку, воспевание его силы, величия, возможностей;

• жизнеутверждающий характер и оптимизм.

Лоренцо Балла

• критиковал схоластику за искусственность, надуманность и неистинность;

• в центр мироздания ставил человека;

• верил в возможности человека и его разум;

• отвергал аскетизм и самоотрешение;

• призывал к активному действию, борьбе, смелости в изменении мира;

• был сторонником равенства мужчины и женщины;

Джордано Бруно развил и углубил философские идеи Коперника:

• Солнце является центром только по отношению к Земле, но не центром Вселенной;

• Вселенная не имеет центра и бесконечна;

• Вселенная состоит из галактик (скоплений звезд);

• звезды — небесные тела, подобные Солнцу и имеющие свои планетные системы;

• число миров во Вселенной бесконечно;

• все небесные тела — планеты, звезды, а также все, что имеется на них, обладают свойством движения;

• не существует Бога, отдельного от Вселенной, Вселенная и Бог — одно целое.

• утопическо-социалистическое -Томас Мор, Томмазо Кампанелла и др.) - искало идеально-фантастические формы построения общества и государства, основанные на отсутствии частной собственности и всеобщем уравнении, тотальном регулировании со стороны государственной власти.

Согласно Т. Мору в Утопии:

• не существует частной собственности;

• все граждане участвуют в производительном труде;

• труд осуществляется на основе всеобщей трудовой повинности;

• от трудовой деятельности освобождаются люди, проявившие особые способности к наукам;

• самые грязные работы выполняют рабы — военнопленные и осужденные преступники;

• все должностные лица избираются — прямо или косвенно;

• мужчины и женщины имеют равные права (как и равные обязанности);

Билет 13. философия нового времени. Эмпиризм (сенсуализм). Бэкон, Локк. Методы индуктивного исследования.

Эмпири́зм— направление в теории познания, признающее чувственный опыт единственным источником достоверного знания. Противостоит рационализму и мистицизму.

Материалистический Э. (Ф. Бэкон, Гобс, Локк, Французский материализм 13 в.) считает, что источником чувственного опыта является объективно существующий внешний мир. Однако осн. противоположность между Э. и рационализмом состоит не в вопросе о происхождении или об источнике знания: некоторые рационалисты согласны с тем, что в уме нет ничего, чего раньше не было бы в ощущениях. Гл. пункт разногласия в том, что Э. выводит всеобщий и необходимый характер знаний не из самого ума, а из опыта.

БЭКОН. идолы рода, пещеры, площади, театра. К идолам рода Бэкон относит и стремление человеческого ума к необоснованным обобщениям. Идолы пещеры - это ошибки, которые свойственны отдельному человеку или некоторым группам людей в силу субъективных симпатий, предпочтений. Идолы площади - это ошибки, порождаемые речевым общением и трудностью избежать влияния слов на умы людей. Эти идолы возникают потому, что слова - только

имена, знаки для общения между собой они ничего не говорят о том, что такое вещи. Идолы театра - это ошибки, связанные со слепой верой в авторитеты, некритическим усвоением ложных мнений и воззрений. Здесь Бэкон имел в виду систему Аристотеля и схоластику, слепая вера в которых оказывала сдерживающее воздействие на развитие научного знания.

Билет 14. рационализм Декарта. Метод дедуктивного исследования.

Рационализм— направление в философии, согласно которому основой как бытия, так и познания является разум.

онтологическому рационализму в основе бытия лежит разумное начало . В этом смысле рационализм близок к идеализму . Однако рационализм не тождественен идеализму, так как смысл рационализма не в первичности идей по отношению к материи (бытию), а именно в разумности бытия.

гносеологического рационализма заключается в том, что в основе познания также лежит разум. выступали против средневековой теологии и схоластики.

Основоположником рационализма считается Рене Декарт

• ведущую роль разума в познании;

• стал автором теории дуализма, чем попытался примирить материалистическое и идеалистическое направление в философии;

• выдвинул теорию о научном методе познания и о "врожденных идеях".

в основе бытия и познания лежит разум,

поскольку мышление — это работа разума, то в основе бытия и познания может лежать только разум.

"Я мыслю, следовательно, я существую".

Субстанция — это все, что существует, не нуждаясь для своего существования ни в чем, кроме самого себя.

субстанции Декарт делит на два рода:

• материальные (вещи);

• духовные (идеи).

Человек совмещает в себе две субстанции, следует идея дуализма (двойственности) человека. Материя и сознание соединяются только в человеке, а поскольку человек дуалистичен (соединяет в себе две субстанции — материальную и духовную), то ни материя, ни сознание не могут быть первичны — они существуют всегда и являются двумя различными проявлениями единого бытия.

Дедукция – переход от общего к частному;

Метод Декарта (дедуктивный)

1 - нельзя принимать за истинное то, что не является очевидным.

2 - требует делить исследуемую проблему на множество частей.

3 - от простого к сложному.

4 - требует постоянно составлять детальные перечни и обзоры исследуемого явления.

Вопрос 15. Проблемы субстанции в философии нового времени.

Субстанция — это все, что существует, не нуждаясь для своего существования ни в чем, кроме самого себя.

Предметом философских исследований Спинозы были: проблема субстанции;

теории субстанции, в которой рассматривалась суть бытия. За основу была взята теория о субстанции Декарта, с которой Спиноза был в целом согласен, но пытался преодолеть ее недостатки и создать собственную, более совершенную.

Главным недостатком декартовой теории субстанции Спиноза считал ее дуализм, видя в нем противоречивость, которая заключалась в том, что, по Декарту: субстанция — это сущность, которая для своего существования не нуждается ни в чем, кроме самого себя; все сущности (субстанции), не нуждающиеся для своего существования ни в чем, кроме самого себя, тем не менее сотворены кем-то (чем-то) иным — высшей и единственной истинной субстанцией — Богом и в своем существовании полностью зависит от него.

Отсюда налицо противоречие между независимостью субстанций от всех других субстанций и одновременной зависимостью их всех (и в отношении сотворения, и в отношении существования) от другой субстанции — Бога.

Данное противоречие Спиноза попытался решить, выдвинув самостоятельное учение о единой субстанции, суть которого в следующем:

• не существует различия между высшей субстанцией — Богом и сотворенными им другими Субстанциями;

• существует только одна единая субстанция, которая заключает в себе все сущее;

• данная субстанция заключает в себе окружающий мир (Природу) и Бога;

• природа и Бог — едины – ПАНТЕИЗМ.

• не существует Бога, находящегося и творящего вне Природы, возвышающегося над природой;

• Бог внутри Природы;

• только единая Природа-Бог обладает способностью творить, является "миром творящим" и создает "мир сотворенный" — единичные вещи;

• единичные вещи существуют не сами по себе, они являются всего лишь проявлениями — "модусами" единой субстанции — Природы-Бога;

• внешней причиной существования модусов является единая субстанция (Природа-Бог), они (модусы) всецело зависят от нее, а значит, подвержены изменениям, движутся во времени и пространстве, имеют начало и конец своего существования. Сама же субстанция (Природа-Бог) обладает следующими качествами:

• существует;

• самостоятельна и независима от кого-либо;

• имеет внутреннюю (а не внешнюю, как модусы) причину самой себя;

• обладает множеством свойств (атрибутов), основные из которых — мышление и протяжение (в данном случае мышление и протяжение — свойства всей субстанции, а не отдельных модусов, как у Декарта);

• бесконечна в пространстве и времени;

• вечна (несотворима и неуничтожима);

• неподвижна.

Билет 16. философия просвещения. Материализм и его проблемы.

Материализм - философское мировоззрение, в соответствии с которым материя является онтологически первичным началом а идеальное (понятия, воля, дух и тому подобное) — вторичным.

• четко выделили два ведущих философских направления — материализм и идеализм ("линию Демокрита" и "линию Платона");

• дали более реалистическое определение субстанции — материя;

• выдвинули идею о сознании как свойстве материи отражать саму себя;

• подвергли критике доопытное, сверхчувственное ("чистое") знание;

Жюльен Ламетри

• полностью отвергал идеализм и теологию;

• считал окружающий мир совокупностью различных проявлений единой субстанции — материи, которая несотворима, вечна, бесконечность;

• душа, сознание, чувства, имеют естественное происхождение, являются свойствами материи;

• считал, что смысл жизни человека — личное счастье;

• считал частную собственность гарантией свободы человека;

Билет 17. классическая нем.философия. кант – теория познания, формы чувственности и рассудка. Антиномии Канта.

1 Мир имеет начало во времени и ограничен в пространстве.

Мир не имеет начала во времени и безграничен.

2Существуют только простые элементы и то, что состоит из простых. .

В мире нет ничего простого.

3Существует не только причинность по законам природы, но и свобода.

Свободы не существует. Все в мире совершается в силу строгой причинности по законам природы.

4Есть Бог - безусловно необходимое существо, причина всего сущего.

Бога нет. Нет никакого абсолютно необходимого существа - причины всего сущего.

знание:

• апостериорное знание; то знание, которое получает человек в результате опыта.

• априорное знание; доопытное, то есть то, которое существует в разуме изначально и не требует никакого опытного доказательства.

• "вещь в себе".

"Вещь в себе" — это внутренняя сущность вещи, которая никогда не будет познана разумом.

"вещью в себе" — субстанцией, которая абсолютно не может быть понята разумом;

• формы чувственности - первый уровень сознания. пространство и время. Благодаря чувственности сознание первоначально систематизирует ощущения, размещая их в пространстве и времени.

• формы рассудка; предельно общие понятия, с помощью которых происходит дальнейшее осмысление и систематизация первоначальных ощущений, размещенных в "системе координат" пространства и времени.

• формы разума. высший уровень сознания. Формами разума являются окончательные высшие идеи.

Билет 18. этические проблемы канта.

Главные вопросы "Критики практического разума":

• Какой должна быть мораль?

• Что есть моральное (нравственное) поведение человека? Осмысливая данные вопросы, Кант приходит к следующим выводам:

• чистая нравственность — признанное всеми добродетельное общественное сознание, которое отдельный индивид воспринимает как свое собственное;

• между чистой нравственностью и реальной жизнью (поступками, побуждениями, интересами людей) существует сильное противоречие;

• мораль, поведение человека должны быть независимы от всяких внешних условий и должны подчиняться только моральному закону.

Кант отклоняет религиозную мораль – мораль – не должна зависит от религии. Религия должна определяться требованиям морали. Человек не потому морален что верит в бога, а потому верит в бога, что это вытекает из его нравственности.

Не чувственные влечения и не порывы сердца, а разум должен судить о добре и зле. Мораль должна быть автономна в отношении эгоизма, но она же должна утверждать свою автономию и в отношении религии.

Ряд обязанностей по отношению к самому себе – долг человека заботиться о сохранении своей жизни и соответственно здоровье. Самоубийство и всякого рода подрыв своего здоровья отнес к безнравственным деяниям – к порокам. Обязанность человека сохранить свое достоинство.

2а главных вида обязанностей человека по отношению к другим – любовь и уважение.

Билет 19. Философия Гегеля. Философская система и диалектический метод.

К важнейшим философским трудам Гегеля относятся:

• "Феноменология духа";

• "Наука логики";

• "Философия права".

Философская система:

1Логика: бытие, сущность, понятие;

2Философия природа: механизм, физика, органика; МЕХАНИЗМ - Развитие происходит от абстрактного к конкретному и имеет следующий механизм:

• существует определенный тезис (утверждение, форма бытия);

• данному тезису всегда находится антитезис — его противоположность;

• в результате взаимодействия двух противоположных тезисов получается синтез — новое утверждение, которое, в свою очередь, становится тезисом, но на более высоком уровне развития;

• данный процесс происходит снова и снова, и каждый раз в результате синтеза противоположных тезисов образуется тезис все более и более высокого уровня.

3Философия духа: субъективный, объективный, абсолютный.

Субъективный дух — душа, сознание отдельного человека (так называемый "дух для себя").

Объективный дух - следующая ступень духа, "дух общества в целом". Выражением объектов нового духа является право — данный свыше, изначально существующий как идея (поскольку свобода заложена в самом человеке) порядок взаимоотношений между людьми. Право — реализованная идея свободы. Другим наряду с правом выражением объективного духа являются нравственность, гражданское общество, государство.

Абсолютный дух — высшее проявление духа, вечно действительная истина. Выражением Абсолютного духа являются:

• искусство;

• религия;

• философия.

Искусство — непосредственное отображение человеком абсолютной идеи. Среди людей, согласно Гегелю, "увидеть" и отобразить абсолютную идею могут лишь талантливые и гениальные люди, в силу этого они являются творцами искусства.

Религия — антитезис искусства. Если искусство — абсолютная идея, "увиденная" гениальными людьми, то религия — абсолютная идея, открытая человеку Богом в виде откровения.

Философия — синтез искусства и религии, высшая ступень развития и понимания абсолютной идеи. Это знание, данное Богом и в то же время понятое гениальными людьми — философами. Философия — полное раскрытие всех истин, познания Абсолютным духом самого себя ("мир, схваченный мыслью" — по Гегелю), соединение начала абсолютной идеи с ее концом, высшее знание.

Диалектика, по Гегелю, — основополагающий закон развития и существования Мирового духа и сотворенного им окружающего мира.