13. Аксіологія-предмет, метод, завдання.

У сучасній філософії є ​​розділ, відведений дослідженню цінностей, - аксіологія (від грец. Axios - цінний і logos - слово, поняття, вчення). Для філософського світогляду аксіологічна проблематика має фундаментальне значення. Вона зумовлена ​​тим, що завданням філософії є ​​встановлення граничних підстав буття й побудова, виходячи з їхнього розуміння, цілісного світобачення, яке допомогло б вибрати загальний напрям життя, вказати її головні цілі. У вирішенні цього завдання першорядної важливості має визначення ціннісних підстав людського буття. Звідси виникає прояснює сила ціннісного підходу у філософії. Істотні відмінності між філософськими системами, школами, течіями і т. д. обумовлюються тим, які цінності і в якому співвідношенні покладаються в їх основу. Наприклад, у філософії Ніцше на перший план висувається цінність індивідуальної волі до могутності (волі до влади), яка стає мірилом в його «переоцінки всіх цінностей». Філософствуючи, людина розмірковує про те, в чому суть всього існуючого, ставлячи під питання себе самого. Він неминуче опиняється перед проблемами сенсу, призначення свого життя, її завдань і можливостей. Цінність, гідність окремого існування, включаючи особисте, визначається у співвідношенні його з ієрархією цінностей, на вершині якої - абсолютне благо. Дослідження його виявляє глибокий сенс і дієвість йде від Платона зближення ідеального та ідеалу; тотожності і відмінності цінностей божественного, буття, істини, добра, краси, що зливаються в ідеї Єдиного-Блага, тобто - ціннісного абсолюту. Довгий час ціннісна проблематика розроблялася філософами переважно в рамках онтології, оскільки вважалося, що цінності мають абсолютним буттям в божественний початок: безособовому природному (космоцентризм) або особистому трансцендентному (теоцентризм). Тільки з зміцненням антропоцентриського світогляду в результаті розвитку просвітницьких ідей з'явилися уявлення про те, що вищі цінності суть «регулятивні ідеї». Так називає Кант «чисті» цілі, «ідеали майбутнього», до яких люди повинні спрямовувати свою волю, щоб йшло вдосконалення людини, здійснювався Прогрес людського роду. Буття залишається цінністю, але не як позачасове абсолютне буття, а як одна з цілей - здійснення цінності в майбутньому або збереження цінного в сьогоденні. Кант розмежовує цінність [те, що спонукає людини] і буття, вважаючи, що цінність не існує, але має значимістю. Завдяки зусиллям німецьких послідовників Лейбніца (Р. Г. Лотце, 1817-1881) і Канта (неокантіанців) в 2-й пол. XIX ст. розгортається філософське дослідження цінностей, аксіологія перетворюється в особливу філософську дисципліну. Глава Баденській школи неокантіанства В. Віндельбанд трактує філософію як вчення про загальнозначущі цінності. Він виявляє ціннісний характер культури, вбачає сенс історичного руху в прогресуючому втіленні цінностей. Важливу роль в аксіології грає введене Виндельбандом відмінність між цінностями-ідеалами (чистими цілями) і цінностями-благами, що існують у реальності і необхідними для культури. До перших відноситься, наприклад, істина, до других - наука, яка втілює ідеали істини. Блага залишаються цінностями, оскільки їх збереження і розвиток виступає як мета. Значний внесок у аксіологію вносять вчення німецьких філософів Г. Ріккерта (1863-1936), М. Шелера (1874-1928), російського філософа Н.О. Лоського (1870-1965). Природу цінностей з'ясувати важко. Існує 2 точки зору: 1. Джерело цінності - праця. Так вважали Адам Сміт ® Ріккардо ® Маркс. 2. Теорія граничної корисності. Але повітря, наприклад, максимально корисний, а цінності немає - ми ж його не купуємо. Тим більше складно розібратися з тими речами, які нематеріальні.Єдиний вихід - оголосити цінність суб'єктивної:1. Приємно те, що бажане. 2. Приємно те, що необхідно (ліки, наприклад). Але це - не так. Насправді людина прагне до тих предметів, які ми заздалегідь високо оцінили, тобто спочатку даємо високу оцінку, а потім прагнемо придбати предмет. Сказали: "цінності мають первинним характером". Є субстрат, субстанція, а ознака "приклеюється" до цього субстрату - це в філософії. А в аксіології навпаки: субстрат йде у бік - і на перше місце виступають "якості-цінності", тобто абстрактні іменники, утворені від прикметників - приклад якостей-цінностей ("краса", "доброта" і т.п.) . Завдання: Відповідно, аксіологія як особливий розділ філософського знання виникає тоді, коли поняття буття розщеплюється на два елементи: реальність і цінність як можливість практичної реалізації. Завдання аксіології в такому випадку - показати можливості практичного розуму в загальній структурі буття.

Аксіологія (від др.-грец. - цінність) - теорія цінностей, розділ філософії. Аксіологія вивчає питання, пов'язані з природою цінностей, їх місцем у реальності і структурою ціннісного світу, тобто про зв'язок різних цінностей між собою, з соціальними і культурними факторами і структурою особистості. Вперше питання про цінності було поставлено Сократом, яке злувало: що є благо. Благо є реалізована цінність - корисність. Тобто цінність і користь дві сторони однієї і тієї ж медалі. У античної та середньовічної філософії питання про цінності був безпосередньо включено в структуру питання про буття: повнота буття розумілася як абсолютна цінність для людини, яка висловлювала одночасно етичні й естетичні ідеали.

Аксіологія як особливий розділ філософського знання виникає тоді, коли поняття бутя розщеплюється на два елементи: реальність і цінність як можливість практичної реалізації. Завдання аксіології у такому випадку – показати можливості практичного розуму в загальній структурі буття.

Аксіологічні теорії

• Натуралістичний психологізм

• Трансценденталізм

• Персоналістичний онтологізм

• Культурно-історичний релятивізм

• Соціологізм

Проблема цінностей в особливо гострій формі виникає в суспільстві, в якому знецінюється культурна традиція та ідеологічні установки якого дискредитуються.

Основне питання, яке спочатку поставила аксіологія і яке потім всередині неї неодноразово переформулювали, – це питання про умови можливості оцінок, що мають «абсолютне значення», їх критерії та співвідношення різних систем цінностей між собою. Тоді основне завдання аксіології можна бачити в

аналізі того, як можлива цінність в загальній структурі буття і як вона співвідноситься зі світом наявного буття, з даностями соціуму і культури (як цінності, будучи звернені до людини, реалізуються в дійсності).