
- •1.Основні концепції походження етносу.
- •3.Етнічні процеси, їх значення. Сучасні процеси.
- •4.Предмет, методи , завдання , структура культурології.
- •5.Теорії походження культури.
- •6.Еволюція
- •1. Античні уявлення про культуру
- •2. Уявлення про культуру в епоху середньовіччя
- •3. Сучасні уявлення
- •7.Наукові концепції трактування культури.
- •8.Функції
- •9.Становлення культурології.
- •10.Цивілізація і культура.
- •11.Глобалізація
- •12.Предмет, методи , завдання семіотики.
- •13. Аксіологія-предмет, метод, завдання.
- •14.Концепції походження релігії.
- •15.Феномен релігії.
- •16. Значення релігії для генезису культури
- •17. Первісні форми релігії
- •18. Доля релігії в умовах постіндустріального суспільства
- •19. Міф і релігія співвідношення понять
- •20. Історія становлення міфології, як науки
- •22. Принципи класифікації міфологічних систем
- •23. Міф і сьогодення
- •24.Структура міфу та особливості міфологічної етичності
- •25. Основні положення концепції Шпенглера
- •26. Концепція “локальних цивілізацій” Тойнбі
- •27. Історія становлення еволюціонізму
- •28. Сутність еволюціоністської концепції г.Спенсера.
- •29. Еволюціоністська концепція Моргана.
- •30.Пізній еволюціонізм – Дж. Фрезер та його послідовники
- •31. Концепція соціальних інститутів в еволюціоністській теорії.
- •32. Дослідження феномену походження релігії в межах еволюціоністської доктрини (Дж.Фрезер, е.Тойлер) та її критика.
- •33. Сучасна критика класичного еволюціонізму.
- •34. Погляди ф.Ратцеля на процес формування та розвитку культури.
- •35.Концепція «культурних кіл» л.Фробеніуса та ф.Гребнера.
- •36. Б.Малиновський як засновник функціоналізму.
- •37. Розвиток функціоналістської концепції в дослідженнях а.Радкліфф-Брауна.
- •38. Теорія потреб людини (б.Малиновський, а.Маслоу та ін.)
- •39. Дослідження еволюції ідеї сім*ї та шлюбу в культурології.
- •41 Структурний функціоналізм Парсонсона і Мертона
- •46. Ф.Боас – фундатор модерного наукового напряму в традиції американської антропології
- •47. Становлення психологічної антропології р.Бенедикт
- •48. Розвиток теорії психологічної антропології в працях м.Мід
- •49. Критика ф.Боасом сучасних йому антропологічних теорій
- •50. Метод «дистанційного вивчення культур» - переваги та вразливі сторони
- •51. Інтерпретативна антропологія к.Гірца
- •52. Культурологічна концепція л.Гумільова
- •53. Феномен культури в системі філософських поглядів м.Бердяєва
- •54. Становлення історії української культури
- •55. Сакральний, циклічний та емпіричний час. Вісьовий час
- •56. Співвідношення міфу і культури в концепції о.Шпенглера
- •57. М.Еліаде та його дослідження міфу
- •58. Концепція міфу як системи р.Барта
- •59. Символічно-романтична інтерпретація міфу я.Бахофеном
- •60. Філологічна концепція міфу о.Фрейденберг
7.Наукові концепції трактування культури.
Найбільш сутнісні моменти у формуванні сучасних уявлень про культуру:
• поява терміна, його первісна зв'язок з обробітком, обробкою, облагороджуванням землі (тобто природи);
• опозиція природне – культурне (створене людиною): французький просвітитель Ж. Ж. Руссо;
• духовна сторона суспільного життя, її ціннісний аспект: німецькі просвітителі;
• поділ на матеріальну і духовну культуру, домінування матеріального виробництва, розуміння історії
культури як єдиного цілісного процесу: марксизм;
• перше наукове визначення культури шляхом перерахування різнопорядкових елементів, не пов'язаних у
систему: Е. Б. Тайлор;
• співвідношення понять культура і цивілізація;
• аналогія між культурою і живим організмом, всі частини якого, виконуючи свої функції, знаходяться в
єдиній динамічній системі;
• виявлення функцій структурних елементів культури у відношенні між собою і по відношенню до цілого:
функціоналізм;
• відносність порівняння ціннісних установок культур у силу їх самобутності, цілісності та життєздатності:
культурний релятивізм;
• включення особистості (з її свідомістю та підсвідомістю, раціональними та ірраціональними моментами) в
культуру: психологічна антропологія, психоаналіз;
• поширення методу структурної лінгвістики на різні області соціокультурної дійсності, відтворення системи символів, що відображають будову культури: структуралізм.
Отже, від цілком обмеженого, вузького розуміння культури, що носить романтичний,суб'єктивний відтінок,громадська думка перемістилася в сферу пізнання всього світу створеної людиною "другої природи",застосовуючи при цьому пізнанні загальноприйняті в науці методи та керуючись в оцінці результатів сучасними критеріями науковості, такими як логічність, несуперечність, можливість експериментальної
перевірки.
8.Функції
1. Адаптаційна функція – культура забезпечує пристосування людини до навколишнього середовища.Тварини і рослини виробляють механізми адаптації в процесі біологічної еволюції. Механізм адаптації людини принципово інший: вона не пристосовується до середовища, а пристосовує його до себе,створюючи нове штучне середовище. Людина як біологічний вид залишається однаковою в дуже широкому діапазоні умов, а культура (форми господарства, звичаї, соціальні інститути) розрізняється залежно від того, чого вимагає природа в кожному конкретному регіоні. Значна частина культурних традицій має раціональні підстави, пов'язані з певним корисним пристосувальним ефектом. Іншою стороною адаптаційної функції культури є те, що її розвиток все більшою мірою забезпечує людям безпеку і комфорт, зростає ефективність праці, з'являються нові можливості для духовної самореалізації людини, культура дозволяє людині з найбільшою повнотою розкрити себе.
2. Комунікативна функція – культура формує умови і засоби людського спілкування. Культура створюється людьми спільно, вона є умовою і результатом спілкування людей. Умова – бо тільки завдяки засвоєнню культури між людьми встановлюються людські форми спілкування, культура дає їм засоби спілкування – знакові системи, мови. Результат – тому що тільки завдяки спілкуванню люди можуть створювати зберігати і розвивати культуру; в спілкуванні люди вчаться користуватися знаковими системами, фіксувати в них свої думки і засвоювати зафіксовані в них думки інших людей. Таким чином, культура зв'язує і об'єднує людей. 3. Інтегративна функція – культура об'єднує народи, соціальні групи, держави. Будь-яка соціальна спільнота, в якій складається своя культура, укріплюється завдяки їй, бо серед членів спільноти поширюється єдина сукупність поглядів, цінностей, ідеалів, характерних для даної культури. Ці явища визначають свідомість і поведінку людей, у них формується почуття приналежності до однієї культури. Збереження культурної спадщини національних традицій, історичної пам'яті створює зв'язок між поколіннями. Широкі рамки культурної спільноти створюються світовими релігіями.
4. Функція соціалізації – культура – найважливіший засіб включення індивідів у соціальне життя, засвоєння ними досвіду, знань цінностей, норм поведінки, які відповідають даному суспільству; своєї соціальної групи і соціальної ролі. Процес соціалізації дозволяє особистості стати повноцінним членом суспільства, зайняти в ньому певну позицію і жити так як вимагають звичаї і традиції. Разом з тим цей процес забезпечує збереження суспільства, його структури сформованих у ньому форм життя.
5. Інформаційна функція культури –з виникненням культури у людей з'являється особлива відмінна від тварин «надбіологічна» форма передачі та зберігання інформації. У культурі інформація кодується зовнішніми по відношенню до людини структурами. На відміну від біологічної, соціальна інформація не зникає зі смертю добившего її індивіда. Завдяки цьому в суспільстві можливе те, що ніколи чого ніколи не буде в тваринному світі - історичне множення і накопичення інформації.