58. Концепція міфу як системи р.Барта

Міфологічна концепція Р. Барта

Проблема міфу і його функціонування в культурі займає особливе місце у творчості Р. Барта. Згідно Барту,всі культурні феномени, всі види комунікації кодуються в знакових системах, які є продуктом міфотворчоЇдіяльності. Згідно Барту, будь-які матеріальні носії міфу / статті, фотографії, репортаж, кінофільми, вистави,образотворче мистецтво, реклама, спортивні змагання, ритуальне поведінку в суспільстві і т.п. / стають свого роду "листом", оскільки в них присутній "ефект значення". Барт розглядає міф як семіологічну систему.Розкриваючи коннотатівні механізми міфотворчості, Барт підкреслює, що міф виконує різні

функції: він одночасно позначає і сповіщає, вселяє і наказує, носить спонукальний характер. Торкаючись проблеми "читання" і розшифровки міфу, Барт намагається відповісти на питання як відбувається його сприйняття. Згідно Барту, міф не приховує свої конотативні значення, він "натуралізує" їх. Натуралізація концепту є основною функцією міфу. Міф прагне виглядати як щось природне, "само собою зрозуміле". Він

сприймається як невинне повідомлення не тому, що його інтенції ретельно приховані, інакше вони втратили б свою ефективність, а тому, що вони "натуралізований".

59. Символічно-романтична інтерпретація міфу я.Бахофеном

Бахофен займався головним чином дослідженнями римського права і класичної міфології. У ході цих досліджень він виявив посилання на випадки встановлення спорідненості по материнських лініях,незважаючи на панування в античному світі патріархату. Ці факти і приклади такого ж роду серед деяких сучасних первісних народів змусили Бахофена висновок, що матріархат передував патріархату в

соціальному розвитку людства. Панування жінок виникло, за його гіпотезою, з ще більш ранній стадії промискуитета ("гетеризма»). Важливі чинники цього розвитку - притаманна жінкам релігійність і культ жіночого божества. Бахофен вважав, що первісна громадська структура була відображенням релігійних поглядів. Схема еволюції суспільства, 1861 викладена ним у у праці Материнське право),

стала згодом частиною марксистського вчення. Методологічна аксіома Бахофена та його послідовників у тому, що міф може замінити історію, а міфологічна традиція - це широке дзеркало, в якому самим правдоподібним чином відбивається минула реальність. Міф, вважають вони, це саме справжнє доказ, яким ми володіємо, найбезпосереднішу і правдивее свідчення доісторичних часів.

Створення міфу

Протягом декількох років історики і антропологи займалися критичним переосмисленням Бахофена та його теорій. Вчені вивчали теоретіческн упереджені думки, ідеологічні забобони і методологічний інструментарій, який допоміг надати форму теорії материнського права.70 У центрі подібної роботи були недоліки та упущення базельського вченого, при всьому визнання його значного внеску в античні дослідження. Підкреслювана важливість вивчення міфу була не останнім і чи не єдиним конструктивним аспектом роботи Бахофена. У міфі він бачив, а тому точно реконструював, як саме древні греки репрезентувала вимога усунути владу жінок: похмура Гея, пишалася своєю пророчою владою; мужеубійци Клітемнестра, Данаїди, лемніянкі; амазонки, що ворогували з грецькими героями і нападники на Афіни.

Коротше, саме Бахофен бачив одержимість доброчесної грецького громадянина всім тим, що вважалося примітивним, хаотичним, похмурим і небезпечним у «жіночому початку». У деяких грецьких міфах страхітливе жіноче начало ставиться в початок всіх часів і наділяється давньої первісної силою. Відкинути влада жінки у віддалене минуле, визначити її місце в «передісторії», пов'язати його з варварським, «гінократіческім" ладом, що характеризується відсутністю закону і моральності - щоб

зробити все це, треба було викинути жінок із загальної картини, виключити їх не тільки з історії Греції, а й з історії вообще.71 Бахофен і його послідовники чітко побачили цю легендарну «реальність». Їх помилкою було ловити греків на слові, приймати міф за історію. Надходячи таким чином, вони ненавмисно створили свій со6ственний міф, сам по собі заслуговує вивчення: міф про матріархате. Серед інших важливих робіт Бахофена - Символіка стародавніх гробниць і Антикварні листи, особливо про найдавніші поняттях споріднення