39. Дослідження еволюції ідеї сім*ї та шлюбу в культурології.

У первісному періоді людства типовими були наступні види шлюбно-сімейних відносин:

1.Неделімая сім'єю, що складається з групи родичів, жінки і діти не мають певного чоловіка і батька, вони належать усім чоловікам групи.

2.Сегментарная сім'я: глава сім'ї має окремих дружин, у братів - загальні дружини, а всі сестри мають кілька загальних чоловіків.

3.Індівідуальная сім'я: спільність дружин знищена, кожен чоловік має одну або кілька дружин (моногінія, полігінія), або жінка має кілька чоловіків (поліандрія).

Полігамія закріпилася в тих країнах, де панівною релігією є іслам, дівчаток там народжувалося більше, ніж хлопчиків, до того ж через постійні війни цей перекіс ставав ще різкіше. За законами шаріату мусульманин може мати не більше 4 дружин, кількість наложниць не обмежувалося. Полігамні відносини зовсім не заперечують любов, але любов не завжди буває і в моногамних шлюбах.

Поліандрія виникла, по-перше, внаслідок пережитків матріархату, коли жінка вибирала собі чоловіка (або чоловіків) за своїм смаком, по-друге, у деяких народів були прийняті величезні викупи за наречену, от і доводилося батькам кількох братів «купувати» їм одну дружину на всіх, по-третє, значне перевищення числа жінок над кількістю чоловіків у шлюбному віці.

Морган

Розробив ідею прогресивного розвитку людства і його історичного шляху.

Він говорив, що первісне суспільство в своїй основі було родовим, і протиставив його суспільству політичному (класового).

Вчення про первісної історії:

Рід, і є найдавнішою соціальною організацією, заснованою на спорідненості, увібрав в себе всю сукупність нащадків одного спільного предка. Родинні зв'язки визначалися материнським походженням (первинне співтовариство об'єднувало всіх без винятку осіб, що вели своє походження від однією потенційною праматері, по жіночій лінії). У межах власного роду шлюб був заборонений. Далі шлюб укладався відповідно до правил екзогамії (з розвитком ідеї роду шлюб прийняв форму пар пологів). Тобто шлюбні союзи виникли як відносини між колективами, пологами. Формою існування цих відносин була дуально-родова організація.

«Ідея сім'ї» еволюціонувала, проходячи ряд послідовних стадій, причому моногамія була останньою формою в цьому ряду. Їй, отже, передували більш давні форми, панівні протягом усього періоду дикості і середньому періоді варварства.

Етнолог розрізняє п'ять послідовних форм сім'ї, кожній з яких відповідав свій порядок шлюбу:

кровнородственная сім'я (грунтувалася на груповому шлюбі між братами і сестрами).

пуналуальная сім'я (група чоловіків (братів чи ні) спільно перебувала у шлюбі з групою жінок (сестри чи ні)). Ця група стає родом.

сіндіасміческая, або, парна сім'я (базується на шлюбі окремих пар, але без виключного співжиття).

патріархальна сім'я (шлюб одного чоловіка з кількома жінками, що супроводжувався як правило, самітництвом жінок) - така сім'я належала до пізнішим періоду варварства і зберігалася деякий час при цивілізації.

моногамна сім'я (у шлюб набуває окрема пара раз і на все життя).

Морган стверджував, що сім'ї цього типу судилося прогресивно еволюціонувати і далі, поки не будуть визнані рівність статей і рівноправність шлюбних відносин.

Представлений ряд сімейних відносин не відділений друг від друга чітко окресленими кордонами, а кожна форма плавно переходить у наступну.

Малиновський

Етносоціологія був непримиренним опонентом еволюціонізму. Спираючись на відомості, отримані в результаті тривалого «включеного» спостереження примітивних народів, він заперечував існування на зорі людської історії промискуитета і будь-яких форм групового шлюбу. Він відстоював патріархальну сім'ю як колиска культури, базову одиницю простого товариства.

Сім'я - це єдина соціальна група, сприйнята людиною від тварин. У процесі «переходу» ця комірка фундаментально змінюється за своєю природою та складом. Стійка лише форма - батьки і діти - сталість материнської зв'язки і відносини батька до своїм нащадкам. Межпоколенние відносини характеризуються «вічним конфліктом» - нетерпимість і ініціативність молодих, і консерватизм та авторитарність старших.

Якщо вплив сім'ї величезна в сучасному світі, то воно було незрівнянно більшим на початкових щаблях, будучи єдиною школою людини.

У всіх примітивних народів громада, клан і плем'я організовані шляхом поступового розширення сім'ї.

Культура, наполягає Б. Малиновський, сформувала новий тип людських зв'язків - сім'ю, інститут, якому немає аналога у тварин.

40. Концепція соціальних інститутів в теорії функціоналізму Соціальний інститут: певна сукупність установ, відповідних соціальній структурі суспільства;

• сукупність соціальних норм та культурних зразків, які визначають стійкі форми

соціальної поведінки та дії,

• система поведінки згідно з цими нормами. .

Залежно від обсягу і функцій соціальні інститути поділяються на:

- Реляційні, що визначають рольову структуру суспільства по різним категоріям: від статі і віку до виду занять і здібностей;

- Релятивні, які визначають можливість індивідуальної поведінки стосовно існуючих у суспільстві норм дій,а також санкції, що карають порушників (всі види механізмів соціального контролю: пов'язані з релігією,наукою, ідеологією, мистецтвом);

- Інтегративні інститути, пов'язані із соціальними ролями, відповідальні за забезпечення інтересів соціальної спільності як цілого.

У сучасному суспільстві кожна людина користується послугами і працею великої кількості інституцій (сім’я, школи, підприємства, транспорт, культурні центри,…). від обсягу і функцій соціальні інститути поділяються на:

- Реляційні, що визначають рольову структуру суспільства по різним категоріям: від статі і віку до виду занять і здібностей;

- Релятивні, які визначають можливість індивідуальної поведінки стосовно існуючих у суспільстві норм дій, а також санкції, що карають порушників (всі види механізмів соціального контролю: пов'язані з релігією,наукою, ідеологією, мистецтвом);

- Інтегративні інститути, пов'язані із соціальними ролями, відповідальні за забезпечення інтересів соціальної спільності як цілого.

У сучасному суспільстві кожна людина користується послугами і працею великої кількості інституцій (сім’я, школи, підприємства, транспорт, культурні центри,…).

Ознаки соціальних інститутів:

- Соціальні інститути є комплексом формальних і неформальних правил поведінки, принципів, культурних норм, що регулюють різні сфери діяльності індивідів у суспільстві і обмежують вчинки людей відповідно до суспільних інтересів;

- Соціальні інститути охоплюють певну сукупність людей та установ, які покликані вирішувати важливі для розвитку суспільства завдання.

Кожен соціальний інститут має специфічні і загальні ознаки. До загальних ознак відносять:

а) встановлення і зразки поведінки

б) символічні культурні ознаки

в) утилітарні культурні особливості

г) письмовий та усний кодекс поведінки

г) ідеологія.

За способом регулювання поведінки людей у межах певних інститутів існують:

- Формальні соціальні інститути. Засновують свою діяльність на чітких санкціях, пов'язаних із заохоченням і покаранням (держава, армія, школа і т.п.);

- Неформальні соціальні інститути. Вони не мають нормативної бази, тобто взаємодія в рамках цих інститутів не закріплена формально. Є результатом соціальної творчості та волевиявлення громадян. Соціальний контроль у таких інститутах встановлюється за допомогою норм, закріплених у громадській думці, традиції, звичаї. До них відносять різні культурні і соціальні фонди, об'єднання за інтересами і т.д.

Кожен соціальний інститут виконує специфічну функцію. їх сукупність формує загальні функції.Основоположніми і найбільш значимими серед них є:

а) регулятивна функція

б) функція відтворення

в) інтегративна функція

г) комунікативна функція

Представники інституціональної школи виділили такі функції соціальних інститутів:

* Відтворення членів суспільства. Головним інститутом, який виконує цю функцію, є сім'я, але до неї причетні й інші соціальні інститути, такі, як держава.

* Соціалізація – передача індивідам встановлених у цьому суспільстві зразків поведінки і способів діяльності – інститути сім'ї, освіти, релігії та ін

* Виробництво і розподіл. Забезпечуються економічно-соціальними інститутами управління та контролю– органами влади.

* Функції управління та контролю здійснюються через систему соціальних норм та приписів, що реалізують відповідні типи поведінки: моральні та правові норми, звичаї, адміністративні рішення і т. д.Соціальні інститути керують поведінкою індивіда через систему заохочень і санкцій.__