5. Гештальтпсихология: основные положения, феномены, эксперименты.

Течение гештальт-психологии оформилось в 1912 г., после опубликования Максом Вертгеймером результатов исследования «иллюзорного» движения. В своем эксперименте он использовал окружность с двумя прорезями-радиусами, расположенными под углом 30 град. друг к другу. Луч света пропускался то через одну, то через др. прорезь, чтобы испытуемый видел две светящиеся полоски. Вертгеймер установил: когда интервал между освещением первой и второй прорезей составлял 60 мс, у испытуемого создавалось впечатление, что полоска движется по часовой стрелке. Очевидно, что возникновение «иллюзорного» движения не могло быть объяснено суммой статичных элементарных ощущений от двух не связанных между собой полосок света. Вертгеймер объявил, что полученный им эффект представлял собой один из гештальтов, т.е. особых психических функциональных структур, которые по присущим им законам упорядочивают нашу псиич. жизнь.

Другими видными представителями этого направления были Вольфганг Келер, Курт Коффка и Курт Левин.

Гештальтпсихология постулирует первичность целостных форм восприятия, от которых лишь в рез-те анализа можно прийти к элементарным ощущениям. Гештальт – особая психическая функциональная структура, которая по присущим ей законам упорядочивает нашу психическую жизнь. Закон gestalt – первичный для сознания: установили тяготение частей к образованию симметричного целого, группировку частей в направлении макс. простоты, близости, равновесию, тенденцию каждого психич. феномена принять определенную завершенную форму. Если мы разобьем сознание на части, в сумме мы не получим того же самого. Элементы сознания вторичны.

Поле сознания – то, что происходит в сознании. Оптическое (в зоне восприятия). Феноменальное поле – совокупность переживаемого субъектом в данный момент. Так понималась гештальт-психологами психика ч-ка и животных. Фигуры и фон – его основные компоненты. Физиологическое (мозг). Мы переживаем не все, что воспринимаем. Все три поля связаны принципом изоморфизма (т.е. подобия). Они изоморфны процессам, происходящим внутри мозгового субстрата. Фигура и фон поля могут меняться местами. Переструктурирование поля – сложный процесс, лежащий в основе решения интеллектуальных задач через insight - мгновенное нахождение решение задачи без видимой наблюдателю стадии проб и ошибок.

Закон константности восприятия – суть образа не менятеся при изменении его сенсорных элементов (ремиксы песен).

Принцип целостного анализа психики сделал возможным научное познание сложнейших проблем душевной жизни, которые до этого считались недоступными экспериментальному исследованию.

Курт Левин – психология поля, п. личности. Все объекты в поле обладают некой валентностью.

6. Проблема бессознательного в психоанализе. Бессознательные явления по з.Фрейду и особенности психоаналитического метода.

Основоположником психоанализа в психологии является Зигмунд Фрейд (1856—1939), австрийский психолог, психиатр и невропатолог, доктор медицины (1881), профессор Венского университета (1902-1938). Основатель Венского психоаналитического общества. В работах "Исследования истерии" (1895, совм. с И. Брейером) и "Толкование сновидений" (1900, 1913) выдвинул основные положения психоанализа как концепции личности и техники лечения нервно-психических расстройств. Анна Фрейд, дочь Зигмунда Фрейда, с раннего возраста приобщилась к кругу идей отца и его психоаналитической деятельности. В юности и зрелые годы выполняла обязанности секретаря и помощника Фрейда. Под непосредственным руководством отца освоила теорию, методику и технику психоанализа. В 1922 г. была принята в Венское психоаналитическое общество и с 1923 г. начала практиковать психоаналитическую терапию. Специализировалась преимущественно по проблемам психоанализа детского возраста и использования психоаналитических идей в педагогике, в том числе для коррекции недостатков обучения и воспитания. Разрабатывала методику и технику детского психоанализа. Среди учеников Фрейда, существенно преобразовавших его концепцию, выделяются Альфред Адлер (1870-1937) и Карл Густав Юнг (1875-1961).

История психоанализа начинается с 1880, когда И. Брейер, венский врач, сообщил Фрейду, что одна больная, рассказывая о себе, по-видимому, излечилась от симптомов истерии. Под гипнозом она смогла раскрыть глубоко травмирующее событие своей жизни, испытав при этом чрезвычайно сильную эмоциональную реакцию (катарсис), и это привело к смягчению симптомов. Выйдя из гипнотического состояния, пациентка не помнила о том, что рассказывала под гипнозом. Фрейд использовал ту же самую методику с другими пациентами и подтвердил результаты Брейера. Они сообщили о своих наблюдениях в совместной публикации “Исследования истерии” (Studien über Hysterie, 1895), в которой предположили, что симптомы истерии определяются замаскированными воспоминаниями о забытых "травмирующих" событиях. Память об этих событиях исчезает из сознания, но продолжает тем не менее оказывать значительное влияние на пациента. Причину такого исчезновения из сознания Фрейд видел в конфликте между определенными импульсами, связанными с данным событием, и моральными устоями.

Предмет и метод исследования

В качестве предмета исследования психоанализа Фрейд взял бессознательное. Интерес к неосознаваемым процессам возник у Фрейда в самом начале его врачебной деятельности. Толчком послужила демонстрация так называемого постгипнотического внушения, на которой Фрейд присутствовал и которая произвела на него потрясающее впечатление. Одной даме внушили в гипнозе, что она по пробуждении должна взять зонтик кого-то из гостей, стоящий в углу комнаты. Когда она проснулась, то действительно взяла зонтик и раскрыла его. На вопрос, зачем она это сделала, дама ответила, что захотела проверить, исправен ли зонтик. Когда же ей заметили, что зонтик чужой, она смутилась и поставила его на место. Какие особенности феномена постгипнотического внушения привлекли внимание Фрейда? Во-первых, неосознаваемость причин совершаемых действий. Во-вторых, абсолютная действенность этих причин: человек выполняет задание, несмотря на то, что сам не знает, почему он это делает. В-третьих, стремление подыскать объяснение, или мотивировку, своему действию. Наконец, в-четвертых, возможность иногда путем длительных расспросов привести человека к воспоминанию об истинной причине его действия, по крайней мере так было в случае с зонтиком.

Первое систематическое изложение психоаналитической теории было представлено в книге “Толкование сновидений” (1900). Материалом для исследования Фрейд избрал необычные проявления психики: психопатологические расстройства (невроз), сновидения, повседневные ошибки (забывание вещей, намерений, имен; описки, оговорки и т. п.).

В психоанализе был разработан ряд методов выявления бессознательных аффективных комплексов. Главные из них - это метод свободных ассоциаций и метод анализа сновидений. Оба метода предполагают активную работу психоаналитика, заключающуюся в толковании непрерывно продуцируемых пациентом слов (метод свободных ассоциаций) или сновидений. Предполагалось, что смысловые связи между сознательными и бессознательными содержаниями могут служить своеобразными “мостиками” для осознания последних.

Закономерности, которые были найдены по отношению к предмету

В 1923 г. Фрейд сформулировал теорию функционирования психики в терминах ее структурной организации, т.е. предложил трехкомпонентную модель психики. Фрейд выделил три основных структуры психики — "Оно" (или "Ид"), "Я" (или "Эго"), и "Сверх-Я" (или "Супер-Эго"). С трехмерной структурой психики напрямую связана теория личности Фрейда. “Оно” рождается вместе с человеком и является сферой неосознаваемых влечений человека, которые при этом детерминируют его сознанием. “Оно” является вместилищем влечений. Они представляют собой сочетание двух базовых психических “энергий”: экспансивных (Эрос) и разрушительных (Танатос). В ранних работах Фрейд постулировал в качестве базовых следующие виды влечений: влечения жизни (биологические потребности выживания), сексуальные влечения (они тоже биологически обусловлены но не связаны напрямую с выживанием индивида), деструктивные влечения. Психическую энергию, лежащую в основе всех сексуальных влечений, Фрейд назвал либидо. В более поздних работах это понятие стало использоваться шире, как синоним влечения к жизни (Эрос). Цель деструктивных влечений, или влечения смерти (также использовались термины мортидо и Танатос) , по Фрейду, - достижение окончательной разрядки любого напряжения (связанного с наличием влечений и невозможностью их удовлетворить), которой можно добиться, только прекратив свое существование. Жизнь человека – это постоянная борьба его либидо и мортидо (в иной терминологии – Эроса и Танатоса). Младенец, личность которого сводится к “Оно”, эгоистичен и враждебен ко всему, что может ограничивать его влечения. По мнению Фрейда, “Оно” существует согласно принципу удовольствия и не принимает в расчет интересы окружающих людей. Однако ребенок не может самостоятельно реализовывать свои влечения, он нуждается в опеке взрослых, поэтому вынужден приспосабливаться к своему социальному окружению. По мере вступления в социальные отношения развиваются и дифференцируются следующие структуры личности: “Я” (“Эго”) и “Сверх-Я” (“Супер-Эго”). Функция “Я” заключается в том, чтобы обеспечить человеку возможность удовлетворения своих влечений в социальном мире. Становление “Я” связано с разграничением сознательных и бессознательных психических процессов. «Мы могли бы сказать, что “Эго” символизирует разум и здравый смысл, тогда как “Ид” символизирует необузданные страсти», - пишет Фрейд. “Я” функционирует по принципу реальности, т.е. стремится примирить необузданность влечений с реальными условиями (и главное, социальными ограничениями) их удовлетворения. Таким образом, развитие личности предполагает возникновение новой структуры, получившей название “Сверх-Я”. Она является вместилищем социальным запретов, ограничений, правил и норм (Фрейд использовал термин Табу – от полинезийского слова, имеющего значение “запрещенный” или “опасный”). Согласно психоаналитической концепции человек по природе эгоистичен, а общество должно сдерживать людей, обеспечивая каждому примерно равные шансы на удовлетворение влечений. “Я” ребенка слабо и изначально пытается жить по установлениям “Оно”, но со временем, постоянно наталкиваясь на противодействие взрослых, “Я” приобретает возможности для адаптации в социальном мире и начинает существовать в соответствии с требованиями принципа реальности. “Я” вынуждено принимать путь подчинения социальным требованиям как единственный способ сохранит себя. Фрейд описал три функции “Сверх-Я”: совесть, самонаблюдение и формирование идеалов. Существование личности – это постоянное возникновение интрапсихических конфликтов либидо и мортидо и попытки их разрешения. Основная функция “Я” – согласование (попытки примирить) влечений “Оно” и требований “Сверх-Я” для обеспечения адаптации к субъекта к внешнему миру. Главными способами такой адаптации являются механизмы психологической защиты (тематика, активно исследовавшаяся дочерью Фрейда Анной). По Фрейду, гармоничная личность та, которая овладела умением сдерживать порывы “Оно” за счет усиления функции сознания.

Ученик Фрейда Адлер предположил, что жизнь человека определяется борьбой двух основных потребностей: потребности во власти, превосходстве и потребности в общности (принадлежности и привязанности к социальной группе). Баланс этих двух потребностей определяет судьбу человека. Центральным в концепции Адлера стало понятие компенсации. По мнению Адлера, нормальное развитие человека предполагает баланс между стремлением к превосходству и стремлением к социальной привязанности: так человек старается достичь первенства, но в тех областях, которые полезны обществу. Важной частью концепции Адлера является понятие стиля жизни – того уникального способа, которым индивид преодолевает свой комплекс неполноценности (для ребенка – ущербность по сравнению со старшими) и достигает общности с людьми.

Юнг внес важные дополнения в концепцию Фрейда: он расширил саму модель психики, впервые постулировав наличие коллективного бессознательного. В коллективном бессознательном в форме архетипов (всеобщих образов, которые связаны с культурой и передаются из поколения в поколение) фиксируется весь опыт человечества. Архетипы, согласно Юнгу, наследуются и являются универсальными для всех представителей человеческого рода. Они проявляются в сновидениях, мифах, ритуалах и индивидуальном творчестве. Юнг описал два вида психологической направленности личности: интровертивную (энергия из внешнего мира направляется на активную внутреннюю работу) и экстравертивную (внутренняя энергия направлена на внешний мир). Создал учение о восьми психологических типах. Типы были выделены им на основе анализа вариантов сочетаний психологической направленности с преобладающей у данного человека одной из четырех психических функций (ощущение, чувство, мышление, интуиция).