
- •1. Философия, ее специфика, предмет, структура и функции. Взаимосвязь ф. И
- •1.1. Место и роль философии в системы духовной культуры.
- •1.2 Возникновение философии, её культурно-исторические предпосылки.
- •1.3. Предмет и структура философского знания (онтология, гносеология, логика
- •1.4. Философия и наука.
- •1.5. Функции философии.
- •2. Античная философия, ее характерные черты. Основные этапы развития и их
- •3. Философы «физиса» в аф.
- •4. Гуманисты
- •7. Эллинистическая философия (скептицизм, стоицизм, неоплатонизм)
- •8. Средневековая философия. Аврелий Августин
- •9. Реализм и номинализм в сф.
- •10. Гуманизм и пантеизм в эпоху Возрождения
- •11. Материализм и эмпиризм ф.Бэкона.
- •12. Рационализм Декарта
- •13. Рационализм Лейбница
- •14. Пантеизм и рационализм б.Спинозы.
- •15. Философские взгляды Гоббса и Локка.
- •16. Основные идеи французского просвещения XVIII.
- •17. Философские взгляды и.Канта.
- •18. Объективный идеализм г.Гегеля.
- •19. Философия и.Фихте и ф.Шеллинга.
- •20. Формирование и основные проблемы фил.Марксизма. Неклассицизм маркс.Фил.
- •21.Позитивизми неопозитивизм в философской неклассике.
- •22. Поспозитивизм или методология науки (Кун, Поппер).
- •23. Неокантианство, его осн. Идеи и представители.
- •24. «Волюнтаризм» Шопенгауэра
- •25. Философия Ницше.
- •26. Философия «творческой эволюции» Бергсона.
- •27. Психоанализ и философия неофрейдизма (Фрейд, Адлер, Юнг, Хорни, Фромм)
- •28. Философская проблематика экзистенциализма.
- •29. Основные течения русской философии XIX.
- •30. Славянофилы, западники и порчвенники
- •31. Русская религиозная философия XIX (Соловьев, Бердяев)
- •32.Атеистический космизм. (Циолковский, Вернадский)
- •33.Религиозный космизм(Федоров, Флоренский).
- •34. Русский марксизм
- •35. Русское зарубежье (Бердяев, Франк, Ильин)
- •36.Учение о бытии
- •37. Бытие и материя
- •38. Движение как способ существования материи.
- •39. Пространство и время как формы существования материи.
- •40.Филосовская и научная картина мира
- •41 И 42 Теория диалектики как учение о всеобщей связи бытия, его движения и
- •43. Необходимость и случайность, возможность и действительность как категории
- •44. Причина и следствие, сущность и явление, форма и содержание
- •45. Человек как «житель двух миров». Тройственная сущность человека и
25. Философия Ницше.
Фридрих Ницше — немецкий философ и филолог, яркий проповедник
индивидуализма, волюнтаризма и иррационализма.
Центральным понятием у Ницше является идея жизни. Он родоначальник
направления, именуемого философией жизни. В человеке он подчеркивал принцип
телесности и вообще биологическое организменное начало. Интеллект же есть
лишь высший слой, необходимый для сохранения организменных образований, в
первую очередь инстинктов. По Ницше, интеллект не познает, а схематизирует
мир в той мере, в какой это нужно для практической потребности. Мышление —
метафорично, что в наибольшей степени связывает нас с реальностью. Каждый
человек по-своему конструирует мир, исходя из своих индивидуальных
особенностей: у каждого в голове — своя индивидуальная мифология в условиях
его стадного бытия.
Теория познания в ее классическом смысле не была предметом особого внимания
мыслителя. А некоторые его высказывания по этим вопросам проникнуты
субъективизмом и агностицизмом.
Ницше отвергает принципы демократии и исторического прогресса: он
противопоставляет ему любовь к судьбе; он отвергает также идеи равенства и
справедливости как разлагающие цельность человеческой природы.
По Ницше, все критерии морали носят чисто произвольный характер, а все формы
человеческого поведения маскируют волю к власти. У людей слабых она
проявляется как воля к «свободе», у более сильных — как воля к большей власти
или, если это не приводит к успеху, как воля к «справедливости», у самых
сильных — как любовь к человечеству, чем маскируется стремление к подавлению
чужой воли. Наконец, представление о хаотичности мира, об отсутствии в нем
закономерного развития означает и бессмысленность морали. Для Ницше как
философа жизни критерием оценки всех явлений духа служит степень
автоматической включенности человека в стихийный и нерасчлененно-целостный
поток бытия.
Ницше не только характеризовал «волю к власти» как определяющий стимул поступков
человека, как главную особенность его деяний, но простирал этот принцип на всю
«ткань бытия». Чтобы понять, что такое «жизнь» и какой род стремления и
напряжения она представляет, эту форму в одинаковой мере следует отнести как к
дереву и растению, так и к животному. Характеризуя жизнь как специфическую волю
к аккумуляции силы, Ницше утверждает: жизнь как таковая стремится к
максимуму чувства власти.
26. Философия «творческой эволюции» Бергсона.
Творческая эволюция — одна из основополагающих работ Анри Бергсона,
впервые опубликованная в 1907. Книга претендует на звание трактата по философии
эволюции.
Бергсон полагает, что эволюция - это величайшее открытие человеческой мысли
(связываемое с именами Спенсера, Дарвина и Ламарка). Она дает ключ к пониманию
того, что тканью самой реальности является длительность(фр.
Duration). Сама материя, утверждает Бергсон, "скорее течение, чем вещь".
Восприятие реальности в её дискретной форме - это главное заблуждение
интеллекта. Этой аналитической способности понимания Бергсон противопоставляет
синтетические инстинкт и интуицию ("бескорыстный инстинкт"). Однако он не
принижает интеллект, который позволяет жизни превратить материю в свое орудие,
поскольку интеллект - это также "способность фабриковать искусственные
предметы" и продукт самой эволюции. Двигателем самой эволюции Бергсон считает
жизненный порыв (фр. Élan vital) - некоторый заряд энергии,
позволяющий переходить от простых форм организации материи к сложным. Сущностью
эволюции является развитие по расходящимся линиям..
. В недрах жизни скрыта внутренняя диалектика, обеспечивающая ее
непрерывность. В-третьих, жизнь есть то, суть чего не ухватывает ни одно из
существующих направлений биологии, до чего вообще не может добраться наука.
Ибо биология пытается сформулировать общие законы, тогда как жизнь нельзя
уложить в рамки общих закономерностей. В лучшем случае можно "уловить
направления, получаемые видами от жизни". Исправляя традиционную
эволюционистскую философию, Бергсон разрабатывает концепцию творческой
эволюции. Каждыймомент жизни и каждая ее ступень суть творчество. Живые
системы неповторимы и необратимы, а потому познание, "разлагающее" жизнь по
законам мертвых тел, неизбежно искажает самоесущность жизни.
Длительность есть сама ткань реальности
Не существует вещей: есть только действия
Эволюция есть беспрерывно возобновляющееся творчество