10. Милетская школа и философия Гераклита Эфесского.

Первая философская школа в европейской цивилизации. Виднейший представитель – Фалес (640 – 545 до н.э.). Первый ионийский и европейский философ. Математик, физик, астроном.

Фалес поднялся до понятия первоначала, каковым, с его точки зрения, является вода: божественная, одушевленная. Земля пронизана водой; душа – тонкое вещество, позволяющее человеку чувствовать, она ближе всех стоит к богам.

«Познай самого себя» - познание мира неотделимо от человека.

Гераклит – огонь стал первоначалом мира, а вода – лишь одним из его состояний. Огонь – воздух – вода – земля. Огонь есть также воздающее начало. Огонь связан с «логосом».

Центральная идея – идея всеобщей изменчивости и движения: «Все течет, все меняется».

«Война» есть отец всего и царь всего.

Борьба противоположностей.

Гераклит заложил основу теории познания, впервые сравнив чувственное и разумное (рациональное) познание.

Анаксимен

Анаксимандр

11. Философия элейской школы.

Элейская школа в Древней Греции (кон VI – сер V в. до н.э.). Парменид, Зенон, Мелисс. К предшественникам относится Ксенофан.

Самый яркий деятель – Парменид. Центральная категория учения – бытие. При определении бытия не может быть недоговоренности, бытие вечно – безначально и неуничтожимо, едино и неделимо, неподвижно, находится вне пространства и времени, не может воздействовать на наши чувства, в нем сливаются материальное, вещественное и бестелесное, духовное.

Вводит сравнение с шаром как символ абсолютной замкнутости. «быть» означает «быть всегда». Познать бытие можно только с помощью интеллектуальной интуиции. Мышление и бытие – тождественны. Человек должен выбирать – либо подлинное бытие, единое, либо иллюзорный мир многого.

Зенон – друг и ученик Парменида. Находит доп аргументы в защиту учения о неподвижности бытия, известные как апории Зенона. Предлагает принять возражения противников, которые ведут к абсурду:

• если пространство отделено от бытия, то надо предположить существование другого пространства в котором находится первое и т.д.

• тела движутся – движение нет с позиции разума, хотя чувства указывает, казалось, на его существование (стрела движется в пространстве, но одновременно она в каждое мгновение занимает пространство, равное собственной длине, и пребывает в этом пространстве, то есть остается неподвижной).

Мелисс, соглашаясь с Парменидом, выдвинул тем не менее идею, согласно которой мир бесконечен. Если бытие едино, то оно должно быть бестелесным, не должно иметь тела, ибо тело имеет части.

12. Основные философские идеи софистов и учение Сократа.

Сократ полагал, что познать космос невозможно, только то, что в его власти, - душу.

Центральные – гносеологические и этические проблемы (не онтологические). Главным средством общения считал живую беседу и спор.

Душа – антипод тела. Высшие понятия – Добро, Справедливость, Истина.

Главный способ достижения истины – майевтика: диалогический способ рождения нового знания (путем следующих друг за другом вопросов привести собеседника сначала в замешательство, а потом к истнине).

На основе общего понятия могут быть предприняты действия. Знание общего – основа кокретного действия.

Сократ своими с виду простыми и невинными вопросами разоблачал пошлость обывательских представлений, но и ни на чем не основанную самоуверенность сторонников тогдашнего демагогического режима.

Платон: « Диалектика в ее постоянном искании объективной истины - вот то новое, чем Сократ отличается от старой натурфилософии и от софистики».

Греческое просвещение. Софисты: от природы к человеку.

Софисты обучали политике, юриспруденции и философии. В стремлении к убедительности, софисты доходили до идеи, что можно, а нередко и нужно, доказать все что угодно, и также что угодно опровергнуть, в зависимости от интереса и обстоятельств.

В Древней Греции «софистами» называли странствующих мыслителей и «ученых», сделавших своей непосредственной профессией обучение всех желающих «мудрости», каковая прежде всего выступала в виде риторики — «искусства красноречия». Наиболее известные из софистов, такие как Горгий (485(80) – ? до н. э.) и Протагор (481–413 до н. э.), снискали славу и признание современников также и в качестве законодателей. Основное значение софистов усматривают в том, что они совершили переворот в античной философии, в результате которого на смену проблематике физиса и космоса пришли проблемы, связанные с человеком и его жизнью в обществе (этика, политика, риторика, искусство, педагогика и т.п.).

Протагор: «Человек есть мера всех вещей: существующих, что они существуют, и несуществующих, что они не существуют». Он говорил об относительности всякого знания.

Горгий приходит к доказательству несостоятельности самого общего понятия. В труде «О Природе» доказывает: ничего не существует, а если и существует, то оно непознаваемо, а если существует и познаваемо, то оно невыразимо и неизъяснимо.

Софисты вообще были первыми преподавателями и исследователями искусства слова.