35. Диалектическое отрицание. Закон отрицания отрицания.

В материалистической диалектике были предприняты попытки осмыслить диалектические противоречия и отрицания в бытийных онтологических понятиях. Каждая новая фаза отрицает предыдущую. В отличае от метафизически толкуемого отрицания , подчеркивающего разрыв, противоположность черт предыдущего и последующего этапов изменения, диалектического отрицания предполагает связь, переход от одного этапа к другому. Диалектическое отрицание включает в себя триединый процесс: деструкцииразрушение, преодоление, изживания прежнего, кумуляцииего частичного сохранения, преемственности, трансляции и конструкцииформирования, созидания нового.Первый момент- преодоление пройденного, второй момент- сохраняемость, преемственность. Реальным аналогом отрицания отрицания и в природе,и в обществе служат, в частности, спиралевидные процессы, сочетающие в себе цикличность, относительную повторяемость и поступательность. Цикличность формирования и гибели, рождения и смерти, обновления и старения и т.д. проявляется во всех процессах природных и общественных изменений. Тезис подвергается отрицанию, превращаясь в свою противоположность-антитезис. Слово отрицание в исходном его значении выражает акт мысли речи, противоположный утверждению. Акты отрицания связаны с использованием слов нет , не ,т.е. с логическими и грамматическими способами построения отрицательных суждений. Осмысливая с диалектических позиций ситуации столкновения точек зрения, Гегель вводит понятие диалектического отрицания. В этом понятии заключена рекомендация: отрицание некоторого тезиса не следует понимать как его догматическое отбрасывание. Антитезис должен в значительной мере вобрать тезис в себя. Удерживая в содержании тезиса все разумное, мысль вместе с тем должна подвергнуть критике. Такое отрицание носит диалектический характер. Тезис и антитезис оказываются диалектическими противоположностями. В западноевропейской философской традициик которой принадлежит и русская философиявыделяют 5 исторических этапов, каждый из которых характеризуется особым способом философствования: 1. античная философия -философские учения, развивавшиеся в древнегреческом и древнеримском обществах с конца 7 в. до н.э. по 6 в.н.э. 2. средневековая философия -охватывает концепции, создававшиеся в Европе во 2-14 век. 3. философия эпохи возрождения -включает учения, разработанные в Западной Европе 14-16 века. 4. философия нового времени- объединяет философские теории западноевропейских и американских мыслителей 17в. 70-х годов 19 века. 5. современная философия все множество философских учений , существующих в Европе и Америке с 30 г.г. 19 века по настоящее время. Закон единства и борьбы противоположностей раскрывает источник развития и движения. Противоположные стороны предметов взаимообусловливают друг друга и, взаимодействуя, образуют противоречие. Противоречие — это определенный тип взаимодействия противоположных сторон, свойств, тенденций в предметах и между ними. Диалектическое противоречие представляет собой сложную динамическую систему, в которой можно выделить следующие элементы: 1 взаимополагание противоположностей; 2 взаимопроникновение; 3 взаимоисключение. Единство противоположностей временно, преходяще, релятивно как их совпадение, равенство, а борьба — абсолютна, как абсолютен процесс развития и движения. Таким образом, момент, когда существует данное единство противоположностей, это время относительного покоя, когда между противоположными сторонами, тенденциями еще сохраняется момент равновесия, когда новые тенденции еще не настолько выросли и окрепли, чтобы побороть свою противоположность. С точки зрения диалектики противоречия носят всеобщий характер. Значит, предмет можно представить в виде системы противоречий, которые делятся на внутренние и внешние, существенные и несущественные, основные и неосновные. Итак, развитие объективной реальности и познания идет через раздвоение единого на противоположные стороны, которые взаимодействуют друг с другом, и это взаимодействие движет и развивает предмет. Особенности проявления закона в развитии: 1. Природы. Действие закона выступает в виде противоречий притяжения и отталкивания, ассоциации и диссоциации, упорядоченности — хаотичности, действия и противодействия частиц, живой организм включает в себя изменчивость и наследственность, электричество характеризуют положительно и отрицательно заряженные частицы. 2. Общества. В социальной сфере — противоречие производства и потребления. Производительные силы и производственные отношения выступают как две стороны способа производства.

36. Категории материалистической диалектики: сущность и явление; содержание и форма; причина и следствие; возможность и действительность; необходимость и случайность; единичное, особенное и всеобщее.

Категория диалектики — наиболее общие понятия, которыми оперирует философия для раскрытия сути диалектических проблем. Категории диалектики отражают всеобщие и существенные связи, стороны объективной реальности. Категории есть продукты познавательной и практической деятельности человечества. К основным категориям диалектики относятся: единичное, особенное, всеобщее; причина и следствие; необходимость и случайность; возможность и действительность; сущность и явление; структура, форма и содержание. Категория «отдельное» фиксирует отдельно существующие объекты, предметы, явления. Категория «единичное» фиксирует неповторимые свойства конкретного предмета, явления. Категория «общее» фиксирует наличие во множестве отдельных предметов неких сходных, общих свойств. Категория «особенное» выполняет различающую функцию по отношению к разным классам предметов: сравнивая разные классы объектов, человек замечает, что общее для одного класса не является таковым для другого класса. Категория «всеобщее» — это общее, присущее всем без исключения классам объектов. Категории «причина» и «следствие» отражают всеобщую обусловленность явлений. Причина — это то, что вызывает, порождает другое явление следствие, предшествуя ему. Важно различать причину и условия: хотя условия и влияют на следствие, но они в отличие от причины не порождают следствия. Следствие является причиной другого явления, в результате чего образуются сложные причинно-следственные цепи. Одна и та же причина может привести к разным следствиям, и наобррот, одно и то же следствие может быть вызвано разными причинами например, огонь может быть следствием удара молнии, трения спички, замыкания электропроводки. Категория «необходимость» фиксирует, что необходимым называется то, что причину своего существования имеет в себе и обусловливается внутренней природой материального образования. Категория «случайность» отражает, что случайным является то, что причину своего существования имеет в другом явлении, в стечении внешних обстоятельств. Зарождающаяся необходимость может вначале выражаться в форме случайных проявлений, прокладывать себе дорогу через массу слуыайностей как закономерность, как тенденция, так как процессы в природе имеют вероятностный характер. Случайность является формой проявления и дополнения необходимости. Случайность со временем может стать необходимостью, и наоборот, необходимость в процессе развития может стать случайностью. Категории «возможность» и «действительность» характеризуют процесс развития. Возможность — это потенциально осуществимое, но еще не осуществленное хотя во многом предвидимое человеком бытие, которое реализуется при определенных условиях. Действительность — это реализованная возможность, реально существующее бытие. Категория «структура» фиксирует способ организации процессов и взаимодействий, относительно устойчивую систему взаимосвязей компонентов какого-либо объекта, явления. Содержание — совокупность всех элементов и процессов какого-либо объекта или явления, содержание является ведущей стороной по отношению к форме объекта. Содержание представляет собой более мобильную сторону, тогда как форма способ, тип, характер взаимосвязей элементов более устойчива, консервативна. В определенных пределах форма может «выдержать» частичные, локальные изменения в содержании. И лишь когда изменения в содержании выходят за рамки локальных, тогда они в совокупности приводят к изменению формы т. е. способа организации содержания. В этом проявляется как ведущая роль содержания, так и активность формы. Одно и то же содержание может выступать в разных формах, а форма может отставать в своем развитии от содержания или опережать его. Категория «сущность» фиксирует совокупность внутренних и необходимых сторон и связей вещи, устойчивых, сохраняющихся законов ее функционирования. Категория «явление» означает внешнее проявление сущности объекта в определенных внешних обстоятельствах, во взаимосвязях с окружающими условиями. Поэтому явление богаче сущности. Но сущность глубже явления. Явление и сущность взаимосвязаны, но не совпадают. Поэтому познание человека движется от явления к познанию сущности.