25. Феномены человеческого бытия

"Феномен" – одно из центральных понятий феноменологии, философского направления, основанного немецким философом Эдмундом Гуссерлем (Husserl, 1859-1938). Немецкий философ Ойген Финк (Eugen Fink 1905-1975) в книге "Основные феномены человеческого бытия" выделил в качестве основных феноменов труд, игру, любовь, господство и смерть. "Человек, – писал он, – в своей сущности есть работник, игрок, любящий, борец и смертное существо". Финк полагал, что пять названных им феноменов являются для всех людей универсальными, пронизывающими наиболее значимые формы жизнедеятельности человека. Однако мы легко можем убедиться, что имеются также другие феномены, столь же подходящие на роль "основных". Например, вера – обыденная, религиозная, научная, философская – пронизывает всю нашу жизнь. Да и сам О.Финк обстоятельно объяснил, что феномены человеческого бытия не могут быть предметом"объективного исследования". Нет "объективной шкалы", безусловной системы измерений, позволяющей расставить феномены "по рангу". Итак, у нас нет "объективных" оснований, чтобы утверждать, что игра "первичнее" или "главнее", чем любовь. Равным образом и любовь не "первичнее" игры (или веры, или счастья и т.д.).Очевидно, следует согласиться с мнением О.Финка, что каждый феномен человеческого бытия "фундаментально независим" от других.

26. Идентичность как философская проблема

В современном глобализующемся мире, в котором одной из господствующих черт становится все более очевидная унификация и стереотипизация образа жизни огромных масс людей, тема идентичности обретает все большую популярность. Актуальность предложенной темы обусловлена необходимостью рассмотреть трансформацию понятия «идентичность» в истории философии для уяснения современных интерпретаций данной философской категории.

Термин «идентичность» и связанный с ним процесс – «идентификация» (само-идентификация) прочно вошли в лексико научной и политической литературы, ставшие в последние годы активно употребляемыми.

Эти термины имеют некоторые различия. Так, идентификация (самоидентификация) предполагает действие, некий процесс соотнесения одного объекта с другим, выявлениятобщих или наоборот специфических признаков, черт. Идентичность выступает как конечный факт, результирующий процесс идентификации (самоидентификации).

Приблизительно с середины – конца 70-хгодов XX века термин «идентичность» прочно входит в словарь социально-гуманитарных наук. В этот период выходит значительное количество трудов, посвященных проблеме идентичности. Сам термин становитсянеотъемлемойчастьюнаучнойпублицистикииполитическойжурналистики. Несмотря на это, понятие идентичности не отличается определенностью.

28. Абсолютные и относительные ценности

 Абсолютная положительная ценность есть ценность, сама в себе безусловно оправданная, следовательно, имеющая характер добра с любой точки зрения, в любом отношении и для любого субъекта; не только сама по себе она всегда есть добро, но и следствия, необходимо вытекающие из нее, никогда не содержат в себе зла. Такое добро есть, например, Божественная абсолютная полнота бытия.

     Относительная положительная ценность есть ценность, имеющая характер добра лишь в каком-либо отношении или для каких-нибудь определенных субъектов; в каком-либо другом отношении или для каких-либо других субъектов такая ценность сама по себе есть зло, или, по крайней мере, необходимо связана со злом. Такие ценности, в которых добро необходимо связано со злом, возможны только в психо-материальном царстве бытия, где деятели относительно изолированы друг от друга своею большею или меньшею эгоистическою замкнутостью в себе.