Вопрос 7. Основные вопросы философии Ответ.

1. Вопрос о первичности материи или сознания (идеи)

• Материолизм ( матер.первична идеальная существует как форма материи)

• Объективный идеализм (идеи первичны сущ.объективно, т.е.независимо от материи,яркие представители Платон и Гегель)

• Субъективный материолизм (матер.не существует оно лишь продукт сознания воспринимаемого субъекта)

2. Вопрос о субстанции (монизм)

• Субстанция одна и весь мир это её формы проявления.

• Субстанции две (в их взаимодействии порождается мир-Платон)

• Плюрализм (субстанций множество-Левниц)

3. Вопрос о возможности познания

• Возможно

• Возможно частично

• Невозможно

4. Вопрос о методах познания

• Рационализм (истина достигается только с помощью разума и логики )

• Эмпиризм (истина постигается через практику(наблюдение, эксперимент, сбор фактических данных))

• Сенсуализм (истина только то что восприним.органами чувств)

• Иррационализм (существование областей миропонимания,недоступных разуму и достижимы только через такие качества как инстинкт, откровение,интуиция)

5. Вопрос о сущности Бога

• Теизм (концепция личностного Бога)

• Деизм (Бог, сотворив мир, не принимает в его делах никакого участия.)

• Пантеизм (отожествление Бога и природы)

• Супранатурали́зм (представление о высшей абстрактной силе действие подобно механизму и закону )

• Атеизм (отрицание Бога и сверхестественного)

Вопрос 8. Функции философии. Значен. Философии в развитии общества.

Ответ

1. Познавательная (когнетивная)

2. Философия удовлетворяет потребности в целостности и единстве на различном уровне.

3. Функция интеграции культуры

4. Функция определяющая смысл истории бытия и человечества в целом

5. Просвятительская и воспитательная (функция повышения способности духовному развитию личности)

Знач.филос.в развитии общества:

Роль философии определяется, прежде всего тем, что она выступает в ка­честве теоретической основы мировоззрения, а также тем, что она решает проблему познаваемости мира, вопросы ориентации человека в мире культуры, в мире духовных ценностей.Рассматривая роль философии в обществе, следует видеть, что сама эта роль исторически меняется, а ее "вечные проблемы" с ходом времени приобре­тают иное, чем прежде, звучание. Философия должна рассматриваться как социально-историческое знание, тесно связанное с жизнью, постоянно развивающееся вместе с ней.

Вопрос 9. Философия и религия: общее, различное, их взаимодействие в истории.

Религия и философия в разное и по-разному верят. Устремляясь от обыденного, религия обращается к сверхъестественному персонифицированному началу мира – Богу, имеющему лик, образ, представленному иконой. Философия же направлена на постижение абсолюта, некоторого единого безличностного начала мира. Но философская вера – это, прежде всего вера в человека, способного подняться до божественного. В радикальном варианте – это вера в разум, в теоретизм. Язык философии – это язык поясняющего поучения, возрастающего до теоретического знания. Поэтому философская вера неавторитарна. Она имеет только один «авторитет» – законы разума и предполагает духовную, мыслительную свободу говорящего и слушающего. По этому основанию происходит размежевание философии и религии, которая считает философию недопустимой гордыней человеческого разума, подменой подлинной веры. Подлинная вера – иррационалистична (неинтеллектуальна, нелогична, неразумна). Она выражается в языке священных писаний, заповедей, откровений. И они определяют ее Можно сказать, что религия и философия создают различные образы и способы отношения к сакральному (священному, культовому, обрядовому, ритуальному). Философия стремиться создать своеобразную «светскую» священность: выделить правила организации  человеческой жизни, ведущие к Благу, без прямого обращения к Богу. принципиальную авторитарность, делают догмат ее смысловой теоретической «единицей».