Вопрос 55. Философы Возрождения натурфилософия, мистика, социально-политические учения.

Философия Возрождения — направление в европейской философии XV—XVI веков. Характеризуется неприятием официальной католической религиозности и интересом к человеческой личности. Внутри течения гуманистов этот интерес выразился в идеях классического гуманизма и способствовал утверждениюпрактического критерия истины (опыт+польза), который лёг в основу методологии современных естественных наук.

Натурфилосо́фия (от лат. natura — природа) — исторический термин, обозначавший (примерно до XVIII века) философию природы, понимаемую как целостную систему самых общих законов естествознания^[1].

Натурфилософия возникла в античную эпоху как попытка найти «конечные причины» и фундаментальные закономерности природных явлений. Предложенные тогда и позднее натурфилософские системы включали такие важнейшие естественнонаучные понятия, как субстанция, материя, пространство, время, движение, закон природы и др. Впервые термин «philosophia naturalis» встречается у Сенеки. В cредние века натурфилософия развивалась главным образом со времени поздней схоластики. Яркими представителями её являлись такие мыслители, как Фома Аквинский и Альберт Великий. Большинство натурфилософских систем до XVIII века были чисто умозрительными; с появлением классической физикинатурфилософия быстро вытесняется более аргументированной философией науки.

Ми́стика (от греч. μυστικός — «скрытый», «тайный») — вера в существование сверхъестественных сил, с которыми таинственным образом связан и способен общаться человек; также — сакральная религиозная практика, имеющая целью переживание непосредственного единения с Богом (или богами, духами, другими нематериальными сущностями). Совокупностьтеологических и философских доктрин, посвящённых оправданию и осмыслению этой практики, называется мистицизмом^[1].

Соц политические учения

XIV - XV века - особая эпоха в развитии европейской истории и культуры. Характерной чертой ее выступает кризис феодальных отношений и зарождение капитализма, когда от спячки стала пробуждаться экономика, а натуральное хозяйство - уступать место рыночным отношениям. Это была эпоха формирования национальной государственности и укрепления абсолютных монархий, крестьянских и религиозных войн, великих географических открытий, освоения новых земель, развития мореплавания, судостроения, ремесел, торговли, городов. Время энергичных и деловых людей, успех дела которых все больше зависел не от сословной принадлежности, а от профессионального мастерства, знаний, предприимчивости. Росла потребность в особом типе всесторонне развитого и культурного человека. "Спрос" на такую личность, по словам Ф. Энгельса, "породил титанов по силе мысли, страсти и характеру, по многосторонности и учености". Только одна Флоренция, откуда началось ренессансное движение, явила миру Данте, Петрарка, Леонардо да Винчи, Микеланджело, Макиавелли, с их именами связаны кардинальные перемены в культуре, науке, философии.

В поисках соответствующего идеала новая эпоха обращается к античности, ориентированной на активного, деятельного человека, утверждающей величие, красоту, неограниченные духовные возможности личности, право на счастье и оптимистический взгляд на мир. Эпоха Возрождения сделала гуманизм знаменем времени, возвратив человеку радость и полноту жизни. Вторая отличительная особенность новой духовности - ее антитеологический характер, постепенное освобождение от всепоглощающего влияния религии и диктата церкви.