
- •Вопрос 1. Предмет философии. Основной вопрос философии. Функции философии.
- •Вопрос 2. Философия как социокультурный феномен.
- •Вопрос 3. Разделы философии, вопросы, которые в них рассматриваются.
- •Вопрос 4.Основные методологии в философии
- •Вопрос 5. Методы и методологии в фил –ии.
- •Вопрос 6.Методы познания в истории фил –ии
- •Вопрос 7. Основные вопросы философии Ответ.
- •Вопрос 8. Функции философии. Значен. Философии в развитии общества.
- •Вопрос 9. Философия и религия: общее, различное, их взаимодействие в истории.
- •Вопрос 10. Философия и наука: общие, различие, их взаимодействие в истории.
- •Вопрос 11. Пространство и время в истории философии.
- •Вопрос 12. Роль Бога в философии.
- •Вопрос 13. Вопрос о субстанции: определение, значение, разные точки зрения на субстанцию.
- •Вопрос 14. Категории материального и реального в философии.
- •Вопрос 15. Категории объективного и субъективного в философии
- •Вопрос 16. Рационализм как механизм познания.
- •Вопрос 17.Дедукция и индукция в истории философии.
- •18. Натурфилософия досократиков.
- •Вопрос 19. Учение софистов.
- •Вопрос 20. Философия и наука: общее, различное, их взаимодействие в истории.
- •Вопрос 21. Философия Элейской школы
- •Вопрос 23. Философия Пифагорейского союза.
- •Вопрос 24. Философия досократиков: представители, основные вопрсы
- •Вопрос 25.Учение школы стоиков.
- •Вопрос 26.Учение школы скептиков.
- •Вопрос 27. Учение киников.
- •Вопрос 28. Учение Аристотеля.
- •Вопрос 30 Идея и материя в учении Платона.
- •Вопрос 31. Учение неоплатоников.
- •Вопрос 32. Единое, Ум, Душа в учении Платона.
- •Вопрос 33. Философское учение Сократа.
- •Вопрос 34. Политическое учение Платона
- •Вопрос 35. Политическое учение Аристотеля.
- •Вопрос 36. Учение Аристотеля о четырёх причинах.
- •Вопрос 37. Учение эпикурейской школы.
- •38. Эллинистический период античной философии.
- •Вопрос 39. Классический период античной философии.
- •Вопрос 40. Античная философия: Общая характеристика: основные периоды, проблемы
- •Вопрос 41. Школы античного материализма.
- •Вопрос 42. Общая характеристика философии средневековья, основные этапы ее развития.
- •Вопрос 43.Основные концепции философии средних веков.
- •Вопрос 44. Период патристики.
- •Вопрос 45. Этап схоластики.
- •Вопрос 46. Проблема отношения веры и разума в средневековой философии.
- •Вопрос 48. Развитие естественнонаучных представлений: философия Галилея и Николая Кузанского.
- •Вопрос 49. Учение н.Макиавелли.
- •Вопрос 50. Концепция космоцентризма и теоцентризма.
- •Вопрос 51. Общая характеристика философии нового времени.
- •Вопрос 52. Немецкая классическая философия.
- •Вопрос 54. Учение и. Канта.
- •Вопрос 55. Философы Возрождения натурфилософия, мистика, социально-политические учения.
- •Вопрос 56. Социально-политические учения Нового Времени: Локк, Гоббс, Монтескье.
- •Вопрос 57. Гуманизм и антропоцентризм философии Возрождения.
- •Вопрос 58. Концепция прав человека и теория общественного договора в философии Нового Времени.
- •Вопрос 59. Проблемы метода познания в философии Нового времени. Рационализм, эмпиризм, сенсуализм.
- •Вопрос 60. Французский материализм и атеизм Нового Времени.
- •Вопрос 61. Механизация в философии Нового Времени.
- •Вопрос 62. Теория познания ф.Бэкона.
- •Вопрос 63. Философия г.Лейбница.
- •Вопрос 64. Диалектика и метафизика.
- •Вопрос 66. Философия а.Шопенгагуэра.
- •Вопрос 67. Философия XX века, направления, вопросы.
- •Вопрос 69. Философия позитивизма.
- •Вопрос 70. Философия экзистенциализма.
- •Вопрос 71. Концепция детерминизма. Разные подходы в исторические периоды.
- •Вопрос 72. Основные концепии исторического развития: формационная и цивилизационная теории.
- •Вопрос 73.Свойства материи согласно диалектическому материализму.
- •Вопрос 74.Диалектический материализм.Основные концепции,законы диалектики.
- •Вопрос 75.Агностические представления в истории философии: софисты,школа скептиков,и.Кант.
- •Вопрос 76. Субъективный идеализм. Дж.Беркли.
- •Вопрос 77. Объективный идеализм. Платон. Гегель.
- •Идеализм Платона
- •Вопрос 78. Представление об Абсолютном Начале в истории философии.
- •Вопрос 80. Специфика филосовского знания.
- •Вопрос 81. Движение как свойство материи. Виды движения.
- •Вопрос 82. Проблемы позноваемости и мотодов познания в истории философии.
- •Вопрос 83. Воросы и проблемы онтологии.
- •Вопрос 84. Представление о человеке в истории философии.
- •Вопрос 85. Представление о сущности и устройстве мира в истории философии.
- •Вопрос 86. Бытие, реальность, сущность и существование как категории онтологии
- •Вопрос 87. Бытие, реальность и его виды в истории философии
- •Вопрос 88.Субстанцианальность и релятивизм.
- •Вопрос 89. Возможности познание истины: различные взгляды в истории философии.
- •Вопрос 90. Философия и другие формы общественного сознания.
- •Вопрос 91. Концепция свободы в истории философии.
- •Вопрос 92. Проблема крайнего детерминизма и свободы воли.
- •Вопрос 93. Логика в истории философии.
- •Вопрос 94. Благо и зло в античной философии.
- •Вопрос 95. Концепции бога в истории философии.
Вопрос 48. Развитие естественнонаучных представлений: философия Галилея и Николая Кузанского.
Николай Кузанский (1401-1464) – представитель раннего Возрождения. Будучи папским кардиналом, он развил интересную теорию предельного перехода, которую проиллюстрировал математическими примерами. Часть окружности (дуга) при увеличении ее радиуса максимально приближается к ее касательной (прямой) и, наконец, совпадает с ней; две стороны треугольника при уменьшении угла между ними объединяются в одну прямую и т.д. Во вселенском масштабе абсолютным пределом всего является Бог, в нем максимум и минимум сливаются воедино. Фактически Кузанский приходит к пантеизму
– учению, отождествляющему Бога с мировым целым. Позитивное значение в философии Кузанского состоит в его попытке судить о мире на основе принципа посюсторонности, причем опираясь на вроде бы очевидные истины математики.
Галилео: Я утверждаю, что человеческий разум познаёт некоторые истины столь совершенно и с такой абсолютной достоверностью, какую имеет сама природа; таковы чистые математические науки, геометрия и арифметика; хотя Божественный разум знает в них бесконечно больше истин… но в тех немногих, которые постиг человеческий разум, я думаю, его познание по объективной достоверности равно Божественному, ибо оно приходит к пониманию их необходимости, а высшей степени достоверности не существует. Разум у Галилея — сам себе судья; в случае конфликта с любым другим авторитетом, даже религиозным, он не должен уступать.
Вопрос 49. Учение н.Макиавелли.
представителем политической философии являлся Никколо Макиавелли (1469 - 1527) - итальянский политический деятель, философ и писатель. Философия Макиавелли опирается на след. основные положения:
• человек обладает изначально злой природой;
• движущими мотивами поступков человека являются эгоизм и стремление к личной выгоде;
• совместное существование людей невозможно, если каждый будет преследовать только свои эгоистические интересы;
• для обуздания низменной натуры человека, его эгоизма создается особая организация — государство;
• правитель должен руководить государством, не забывая о низменной природе подданных;
• правитель должен выглядеть щедрым и благородным, но не быть таковым в действительности, поскольку при соприкосновении с реальностью данные качества приведут к противоположному результату (правитель будет свергнут далеко не благородными соратниками либо противниками, а казна — промотана);
• ни в коем случае руководитель не должен посягать на имущество и личную жизнь людей;
• в борьбе за освобождение родины от иностранного владычества за ее независимость допустимы все средства, в том числе коварные и аморальные.
Философия Макиавелли, основанная на реалистическом отношении к окружающей действительности, стала руководством к действию для многих политиков как средневековой, так и последующих эпох.Принцип «цель оправдывает средства»
Вопрос 50. Концепция космоцентризма и теоцентризма.
Космоцентризм - философское мировоззрение, в основе которого лежит объяснение окружающего мира, явлений природы через могущество, всесильность, бесконечность внешних сил - Космоса и согласно которому все сущее зависит от Космоса и космических циклов (данная философия была свойственна Древней Индии, Древнему Китаю, иным странам Востока, а также Древней Греции).
Теоцентризм - тип философского мировоззрения, в основе которого лежит объяснение всего сущего через господство необъяснимой, сверхъестественной силы - Бога (был распространен в средневековой Европе).