Вопрос 8 Динамическая организация и пространственно – временная структура бытия. Эволюция представлений о пространстве и времени в истории философии и науки

Исторически сложились два подхода в понимании про­странства и времени.

Первый - субстанциональ­ный - рассматривает пространство и время как самостоя­тельные сущности наряду с материей. Эта идея, намеченная Демокритом, получила свое выражение в концепции абсо­лютного пространства и времени И. Ньютона. Благодаря пустоте движение дискретных материальных тел в простран­стве и времени осуществляется якобы за счет внешнего, привнесенного действия.

Второй - реляционный подход - наметился у Ари­стотеля и был развит Р. Декартом, Г. Лейбницем, и воплотился в неевкли­довой геометрии, получил математическое обоснование в теории относительности А. Эйнштейна. В этой концепции пространство и время рассматриваются не как особые субстанции, а как формы существования вещей. Пространство - время – структура сосуществований и из­менений (процессуальность) всего материального. Пространство - форма бытия материи, которая харак­теризует ее структурированность, дифференцированность, взаимное расположение, протяженность, соразмерность, объ­ем, величину, форму тел мира. В истории культуры пространство представлялось по- разному. Так, в представлениях первобытного общест­ва пространство достаточно четко локализовано и прерыв­но - территория племени, на которой раз­вертывается вся жизнедеятельность людей. Реальное простран­ство нашего мира обладает некоторыми стабильными свой­ствами — трехмерностью и изотропностью. Первое означа­ет, что пространственные параметры любого объекта могут быть выражены с помощью трех осей координат. Второе же говорит об одинаковой значимости каждого из трех прост­ранственных измерений вещи (ее высота, например, ничем не лучше длины). Вместе с тем в других физических мирах, в принципе, возможно существование четырех-, пяти­мерных и т. д. объектов. Пространственные свойства специфичны на разных структурных уровнях сущего, начиная с микромира и кончая нашей Вселенной. В современной культуре обсуждается вопрос об особенностях пространства микромира, биологи­ческого, социального и других пространств. Социальное пространство – это такая социально организованная среда, которая необходима для подлинно человеческого бытия людей. Со­циальное пространство обладает осо6ым человеческим смыслом, определено отношениями человека к миру, исто­рически складывающимися особенностями человеческой деятельности и поведения, мировоззрением человека в со­ответствующей исторической эпохе и социокультурной си­туации. Время – форма бытия материи, характеризующая преимущественно ее изменчивость, дли­тельность существования объектов и последовательность смены их состояний. Время противоречиво: течет (непре­рывно) и длится (прерывно из-за конечности каждого акта изменения). Момент выступает как зафиксированное «мгно­вение» движения, как преходящий элемент временной структуры бытия. Трем модусам времени - прошлому, на­стоящему и будущему - соответствуют три состояния соз­нания: память, созерцание и творчество. Представления о времени неоднозначны, противоречивы и исторически изменчивы. В трактовке времени и его структуры можно выделить динамическую и статическую концепции. Динамичес­кая концепция возникает в глубокой древности (Гераклит) и признает «течение» времени, его необратимое движение вперед («стрела времени»)» В этом процессе выделяются прошлое, настоящее и будущее. Статическая концепция отрицает течение времени и рассматривает все события временного многообразия как реально существующие. Нет никакой принципиальной раз­ницы между событиями прошлого, настоящего и будущего: различие между ними примерно такое же, как между разны­ми точками пространства. Мир со статическим временем оказывается слишком слож­ным и фантастическим. В трактовке и оценке времени также прослеживается влияние социокультурных и личностных факторов. Так, для первобытного. человека время осознавалось, главным образом, как теперь, как то, что происходит с ним и его бли­жайшим окружением именно сейчас; прошлое, настоящее и будущее почти не различаются им. В древних аграрных ци­вилизациях, зависящих от циклических событий природы (смена времен года, весенние разливы рек и т. д.), время трактуется преимущественно как цикл, вечный круговорот. В средние века под влиянием христианской идеологии фор­мируется уже четкое представление о движении мира от прошлого к будущему(начало и конец мира) и об основных состояниях времени - прошлом, настоящем и будущем. Эта идея линейного времени закрепляется в эпоху машинной ци­вилизации, ориентированной на постоянный прогресс, на бу­дущее. Здесь же окончательно осознается необратимость вре­мени и его непреложная власть над человеком, невозможность, в отличие от пространства, его покорения. Индивидуально и неоднозначно и восприятие времени каждой личностью. Один и тот же отрезок физического вре­мени кажется нам коротким или долгим в зависимости от настроения, ситуации и т. д. Категория времени обладает огромной мировоззренчес­кой ценностью для человека. Если пространственные харак­теристики сущего не оказывают на жизнь человека опреде­ляющего влияния (человек может одинаково существовать в Китае или в Америке, жить в селе или в городе и т. п.), то со временем дело обстоит иначе: никто из нас не может вы­прыгнуть за пределы своего времени, замедлить или про­длить свое бытие.