Вопрос 7 Учение о материи в современной философии и естествознании.

Системообразующим основанием многих онтологических концепций являлась категория «материя», содержание которой претерпело ряд существенных изменений на разных этапах развития философского знания. Эволюция представлений о материи коррелировала с общим направлением познавательной активности развивающегося общества, постепенно переходившего в освоении мира от изучения вещей как таковых к акцентированной заинтересованности в исследовании их свойств и отношений. На первом этапе представления о материи в античной философии связывались с поиском некоего субстрата – конкретной, но всеобщей первоосновы всего сущего, роль которой отводилась той или иной природной стихии (воздух, вода). Затем философская мысль древности переориентировалась на выявление субстанции, представленной в виде неизменных и неделимых атомов (Демокрит). В философии Платона материя выступала в роли одного из начал наряду с абсолютным беспредпосылочным источником идей (эйдосов), творящим вещи по своему образу и подобию. Еще одна версия понимания материи в античности представлена Аристотелем, рассматривавшим материю в качестве возможности сущего как такового, реализующейся лишь при наличии формальной и целевой причин. На втором этапе субстанциальный подход к пониманию материи получил свою реализацию в новоевропейской философии. В его рамках материя наделялась рядом атрибутивных свойств – массой, протяженностью, неделимостью, непроницаемостью, представления о которых во многом были навеяны развитием классического естествознания. Согласно мнению новоевропейских философов, носителем этих свойств механической природы выступали вещественные образования (корпускулы, атомы и т.д.) Такое понимание материи в философии оптимально соотносилось с вещественно- субстратным подходом, служившим методологическим основанием научного поиска, и аналитическими методами исследования, господствовавшими в естествознании этой исторической эпохи. Разрыв с конкретно-научной трактовкой материи, отождествлением ее исключительно с миром природы в виде вещественных образований продемонстрировала философия марксизма.

Во второй половине XIX в. в марксистской философии были зафиксированы некоторые новые подходы к пониманию материи. Во-первых, материя не отождествляется с какой-либо отдельной конк­ретной формой ее проявления, но и не противопоставляет­ся этим формам. Т.е. материи как особого вещества, которое служит мате­риалом для построения всех материальных вещей, нет. Во- вторых, развивается идея многообразия видов материи и подчеркивается, что материя не может быть сведена к одному из ее видов. В-третьих, расширяется сфера примени­мости категории материи и показывается, что она может быть применена не только к природе, но и к обществу. В XX в. получил широкое распространение иной подход к категории материи — ее стали определять на основе субъект-объектного отношения. В этом смысле понятие мате­рии обозначает лишь их объективную реальность, т. е. свойство существовать вне и независимо от человеческого сознания, не быть духовным. Структурная организация бытия означает, что любое материальное явление так или иначе устроено, структури­ровано. Иными словами, оно чаще всего представляет собой систему определенных элементов, организованных в еди­ное целое устойчивыми связями. Иерархия этих уровней может быть различной, она зави­сит от сферы сущего и точки отсчета. Так, в неживой при­роде часто констатируется следующая иерархия систем: ва­куум - элементарные частицы - атомы - молекулы - макро­тела - планеты - звезды — Галактики - Метагалактика - Уни­версум (мир в целом). Эта простая схема не только фикси­рует специфику различных материальных систем, но и от­ражает причинно-генетическую связь и отношения вклю­ченности между уровнями (скажем, молекулы возникают из атомов и включают их в свои структуры). В живой прирд- де выделяются такие системы, как доклеточный уровень - нуклеиновые кислоты (ДНК, РНК и белки), клетки (как осо­бый уровень биоорганизации, существующий в виде одно­клеточных организмов), многоклеточные организмы, растения и животные, популяции (как надорганизменные структуры и сообщества особей одного вида), биоценозы, которые образуются в результате взаимодействия популя­ций между собой и окружающей средой, биосфера (как вза­имодействие биоценозов между собой и воздушной средой, космическим пространством, водной средой, горными по­родами), человеческое общество (выступающее в виде осо­бых подструктур - семья, нации, коллективы и т. д.). Очевидно, что подобные иерархии выстраиваются в со­ответствии с развитием науки. Основная мысль состоит здесь в том, что человек живет в системном мире и сам представляет собой систему, вписанную в более сложные системы (природу, Вселенную, Универсум) и взаимодей­ствующую с ними. Предельно широкий подход к пониманию материи, сохраняя методологическое значение в современных условиях, предполагает обращение к таким атрибутивным характеристикам материального мира, как его системно-структурная, динамическая и пространственно-временная организация.