- •Вопрос 1 Предмет философии и его историческая динамика. Природа философских проблем. Структура философского знания.
- •Вопрос 2 Философия и мировоззрение. Исторические типы мировоззрения.
- •Вопрос 3 Классика и современность: две эпохи в развитии европейской философии. Основные исследовательские стратегии в классической и неклассической философии.
- •Вопрос 4 Философия в контексте культурных традиций Востока и Запада
- •Вопрос 5 Бытие как предмет философского анализа. Эволюция онтологического мировоззрения.
- •Вопрос 6 Классические версии учения о бытии. Платон и Аристотель.
- •Вопрос 7 Учение о материи в современной философии и естествознании.
- •Вопрос 8 Динамическая организация и пространственно – временная структура бытия. Эволюция представлений о пространстве и времени в истории философии и науки
- •Вопрос 9 Природа как предмет философского и научного познания.
- •Вопрос 10 Диалектика и метафизика как типы философского мышления
- •Вопрос 11 Методология глобального эволюционизма и диалектическая методология (общее и особенное)
- •Вопрос 12 Диалектика и синергетика. Роль синергетики в осмыслении эволюционных процессов
- •Вопрос 13 Специфика социальной реальности. Марксистские и немарксистские версии истолкования общества.
- •Вопрос 14 Проблема источника и движущих сил социальной динамики
- •Вопрос 15 Глобализация как процесс формирования нового миропорядка. Основные модели и сценарии глобализации
- •Вопрос 16 Проблема сознания в философии. Генезис сознания, его структура и функции
- •Вопрос 17 Сознание и мозг: философско-методологические проблемы искусственного интеллекта
- •Вопрос 18 Проблема истины в философии. Проблема критериев истины
- •Вопрос 19 Феномен человека и основные подходы к его постижению в философии и науке
- •Вопрос 20 Аксиологические параметры бытия человека в мире. Экзистенциальный опыт личности
- •Вопрос 21 Понятие цивилизации. Типы цивилизаций в истории общества (доиндустриальный, индустриальный, постиндустриальный)
- •Вопрос 22 Противоречия и проблемы техногенной цивилизации, информационного общества
- •Вопрос 23 Культура и цивилизация. Единство и многообразие культурно-исторического процесса
- •Вопрос 24 Культура как предмет философского анализа: основные парадигмы исследования культуры в современной философии
- •Вопрос 25 Понятие науки. Наука как деятельность, социальный институт и система знания
- •Вопрос 26 Формы рефлексивного осмысления научного познания: теория познания, методология и логика науки
- •Вопрос 27 Проблемное поле философии науки
- •Вопрос 28 Проблема методологии научного познания в Новое время. Эмпиризм и рационализм
- •Вопрос 29 Проблема методологии научного познания в позитивистской философской традиции
- •Вопрос 30 Научное и вненаучное познание. Специфика научного познания
- •Вопрос 31 Роль науки в жизни современного общества и в формировании личности
- •Вопрос 32 Проблема начала науки. Протонаука в структуре традиционных цивилизаций
- •Вопрос 33 Античный идеал науки. Становление первых научных программ в античной культуре
- •Вопрос 34 Древнегреческая классика: идеал научного знания Сократа, Платона, Аристотеля
- •Вопрос 35 Особенности Средневековой науки
- •Вопрос 36 Наука в культуре эпохи Возрождения. Зарождение и развитие опытных знаний
- •Вопрос 37 Научная революция Нового времени. Оформление дисциплинарно-организованной науки.
- •Вопрос 38 Понятие научной рациональности. Классический, неклассический и постнеклассический типы научной рациональности
- •Вопрос 39 Основные социокультурные и методологические предпосылки становления современной науки. Функции науки в индустриальном и постиндустриальном обществе
- •Вопрос 40 Структура и динамика научного познания. Эмпирический и теоретический уровни научного познания, их единство и различие
- •Вопрос 41 Понятие научной теории. Абстрактные и “идеальные” объекты в структуре научной теории
- •Вопрос 42 Проблема и гипотеза как формы научного поиска
- •Вопрос 43 Диалектика развивающейся науки. Развитие науки как единство процессов дифференциации и интеграции научного знания
- •Вопрос 44 Природа научной революции. Типы научных революций
- •Вопрос 45 Понятие метода и методологии. Специфика философско-методологического анализа науки. Функции общенаучной методологии познания
- •Вопрос 46 Методы эмпирического исследования: наблюдение, описание, измерение, эксперимент
- •Вопрос 47 Методы теоретического исследования: идеализация, формализация, мысленный эксперимент, гипотетико-дедуктивный метод
- •Вопрос 48 Диалектическая логика как методология научного познания. Методологическое значение основных законов диалектики
- •Вопрос 49 Категории общего и особенного, целого и части, сущности и явления, абстрактного и конкретного, необходимости и случайности, исторического и логического и их методологическое значение
- •Вопрос 50 Язык науки. Определения и их роль в формировании научной терминологии
- •Вопрос 51 Аргументация, ее структура, виды и роль в научной дискуссии. Культура ведения научной дискуссии
- •Вопрос 52 Наука как ценность в современной культуре. Сциентизм и антисциентизм в оценке настоящего и будущего науки. Возможности и границы науки
- •Вопрос 53 Социальные ценности и нормы научного этоса. Творческая свобода и социальная ответственность ученого
- •Вопрос 54 Специфика естественнонаучного познания. Особенности объекта, метода и познавательных средств в естествознании
- •Вопрос 55 Философские аспекты специальной и общей теории относительности, квантовой механики и космологии
- •Вопрос 56 Техника как объект философской рефлексии. Человек и техносфера
- •Вопрос 57 Историческая эволюция понятия техники. Инженерная философия техники
- •Вопрос 58 Гуманитарная традиция в философии техники. Человек и техника
- •Вопрос 59 Специфика инженерного мышления. Инженерные исследования и проектирование
- •Вопрос 60 Виртуальная реальность как социокультурный феномен информационного общества. Компьютерная революция в социальном контексте
Вопрос 38 Понятие научной рациональности. Классический, неклассический и постнеклассический типы научной рациональности
Под рациональностью вообще понимают разумность, разумную обоснованность, оправданность суждений и действий. Иначе говоря, рациональность — это характеристика (оценка) суждений и действий с точки зрения их логичности, расчетливости, целесообразности, эффективности, экономности. Таков интуитивно понятный смысл слова «рациональность». Однако конкретное применение такого понятия рациональности вызывает противоречия и споры. Во-первых, в интуитивно понимаемой рациональности могут смешиваться понятия о рассудочности и разумности. Так, можно действовать логично, вполне правильно с точки зрения рассудка, но все же сомнительно с точки зрения разума. Во-вторых, если под рациональностью все-таки понимать «разумность», а не только «рассудительность», то само понятие разумности и ее критериев является неоднозначным и вызывает дискуссии. То, что представляется разумным для одних, не представляется таковым для других.
В таком же спорном положении оказывается и понятие «научной рациональности». В философских дискуссиях выдвинуты десятки определений, но общепризнанной пока нет. П. П. Гайденко: «понятие разума свелось к понятию научной рациональности, которая означала объяснение всех явлений путем установления между ними причинно-следственных связей». Научная рациональность понималась как техника овладения природой.
Начиная с 17 века в развитии науки можно выделить 3 типа рациональности:классический,неклассический и постнеклассический(В.С.Степин). Их смена происходила в связи с глобальными научными революциями. Точнее, каждый новый тип рациональности не упразднял предшествующий, но ограничивал сферу его действия, допуская его применение только для решения ограниченного круга задач.
Классическая рациональность (XVII–XIX вв.),(Ампер),-стремилась обеспечить объективность и предметность научного знания. Из описания и теоретического объяснения какого-либо явления исключалось все, что относится к субъекту и процедурам его познавательной деятельности. Господствовал объектный стиль мышления, стремление познать предмет сам по себе безотносительно к условиям его изучения. Исследователь со стороны наблюдает объекты и при этом ничего не приписывает им от себя. Таким образом, предметом рефлексии был объект, тогда как субъект и средства не подвергались особой рефлексии. Свойства целого полностью определялись свойствами его частей. Объект представлялся как устойчивое тело.
Неклассическая рациональность (с конца XIX до середины XX в).-Пуанкаре, Эйнштейн, Лоренц. Переход к ней был подготовлен кризисом мировоззренческих основ классического рационализма. В эту эпоху произошли революционные перемены в физике (открытие делимости атома, разработка релятивистской и квантовой теории), в космологии (концепция нестационарной вселенной), в химии (квантовая химия), в биологии (становление генетики). Возникли кибернетика и теория систем, сыгравшие важную роль в развитии современной научной картины мира. Неклассическая рациональность отошла от объективизма классической науки, стала учитывать, что представления о реальности зависят от средств ее познания и от субъективных факторов исследования. Предметами особой рефлексии для неклассической науки стали не только объект, но также субъект и средства исследования.
Постнеклассическая научная рациональность (со второй половины XX века). Для нее характерна не только нацеленность на объект, на объективное знание, она не только учитывает влияние субъекта — его средств и процедур — на объект, но и соотносит ценности науки (познание истины) с гуманистическими идеалами, с социальными ценностями и целями. Иначе говоря, научная деятельность как отношение «субъект–средства–объект» теперь подвергается рефлексии не только с точки зрения объективности или истинности познания, но и с точки зрения гуманности, нравственности, социальной и экологической целесообразности. Еще один важный аспект постнеклассической рациональности — историческая или эволюционная рефлексия по отношению к субъекту, средствам и объектам познания. То есть все эти компоненты научной деятельности рассматриваются как исторически изменяющиеся и относительные. Характерной чертой постнеклассической рациональности является также комплексный характер научной деятельности, привлечение к решению научных задач знаний и методов, характерных для разных дисциплин и отраслей науки (естественных, гуманитарных, технических) и разных ее уровней (фундаментального и прикладного).
