Вопрос 13 Специфика социальной реальности. Марксистские и немарксистские версии истолкования общества.

Социальная реальность порождена обществом.

Соц. факты – соц. нормы, традиции. Соц. нормы обладают качеством объективности (существуют до нас, после нас, вне нас). В начале каждой нормы стоит человек.

Общество — это продукт совместной исторической деятель­ности людей, совокупность общественных связей, отношений и компонентов, особый тип надындивидуальной и надприродной системной организации.Общество представляет собой специфическую систему, включающую множество элементов, в число которых входят экономические, политические, семейные и другие отношения; различного уровня общности (семья, этнос, нация, государство); структурные связи.

В системном аспекте общество предстает в широком и узком смысле. В широком — как совокупность всех способов взаимо­действия и форм объединения людей. В узком – как конкрет­но-историческая целостность или элемент этой целостности.Для системного видения общества недостаточно признания целостности разнородных и множественных элементов; необ­ходимо еще понять характер целостности.

Две основные парадигмы социально-философского мышления:

1 социальный реализм

2 асоциальный номинализм.

Реалистическая тенденция в пони­мании системности общества проявляется как признание при­оритета всеобщего над уникальным, единичным.

Номинализм, наоборот, считает, что подлинной реальностью обладает лишь единичное, т. е. конкретный индивид, и следовательно, социа­льное есть совокупность свойств, присущих отдельным инди­видам.

В соц. философии XX в. в качестве основной пара­дигмы социально-философских исследований утвердился сис­темный подход к исследованию общества, который рассматри­вает общество как систему общественных отношений, выража­ющих устойчивый, воспроизводимый характер зависимости между людьми.

В рамках системного подхода к исследованию общества большое значение приобретает вопрос о социальной структуре общества.

Социальная структура общества выражает устойчи­вые, функциональные связи между элементами общества, в ка­честве которых выступают индивиды с их социальным стату­сом и функциями, социальные группы (касты, сословия, клас­сы, слои) и социально-территориальные, а также этнические общности.

В западной социально-философской мысли при анализе соц. структуры общества доминирует разработанная П. Сорокиным теория соц. стратификации. Согласно данной теории, в любом обществе существует неравномерное распределение прав и привилегий, ответственности и обязан­ности, власти и влияния, которое порождает расслоение обще­ства на различные соц. слои. Неравенство экон. статуса порождает экон. расслоение населения по уровню жизни. Неравенство полит. статуса порож­дает полит. дифференциацию общества на управляю­щих и управляемых. И, наконец, в обществе существует про­фессиональная дифференциация, которая основана на том, что одни виды деятельности престижнее других.

Че­ловека, который утратил прежний социальный статус и не способен исполнять роль, соответствующую новому социаль­ному статусу, называют маргинальной личностью. Показателем нестабильности общества выступает рост числа маргиналов. При этом, согласно П. Сорокину, между различными социаль­ными слоями или группами существует лишь координационная, но не субординационная зависимость.

Марксистская концепция социальной структуры исходит из рассмотрения классов и отношений между ними как опре­деляющих сущность социальной структуры общества исход общественного развития. С точки зрения К. Маркса, связи между отдельными подсистемами общества имеют субордина­ционный характер, т. е. можно выделить детерминирующий все остальные общественные отношения тип отношений. Специфика классов как своеобразных социальных групп со­стоит в том, что они занимают промежуточное положение между профессиональными группами, играющими решающую роль в процессе разделения труда, и экономическими стратами, отличающимися по их месту в системе отношений рас­пределения. В основе классового деления лежат производст­венно-экономические отношения, владение. Клас­сы как многоосновные группы отличаются не только обла­стью разделения труда и распределения собственности, но и социальным статусом, властным статусом и соционормативной культурой.

Типология стратификационных систем:

1 физико-генетическая (соц. иерархия обусловлена половым, возрастным факторами).

2 кастовая (общество состоит из каст, касты обусловлены этническим происхождением людей. Переход из одних в другие невозможен).

3 сословная – жесткая структура, но отличается от 2-й, (вторая определяется этносом, третья – юридически, положением той или иной соц. группы).

4 бюрократическая – положение человека определяется его местом в бюрократической должностной системе (табель о рангах Петра 1)

5 социально-профессиональная - проф. Успехи (диплом, образование)

6 классовая (5 делений на классы):

а) большая группа людей

б) место в исторически определенной системе производства

в) отношение к средствам производства

г) роль в организации труда

д) способ и размер общественного богатства

е) культурно-символическая (делит на лучших и худших в зависимости от того, насколько допущены к социально значимой информации с целью манипуляцией др. людей)

ж) культурно-нормативная (различение уважения и престижа – более и менее уважаемые соц. группы).

Вершина – максимум власти, денег, престижа, образования.