
- •Вопрос 1 Предмет философии и его историческая динамика. Природа философских проблем. Структура философского знания.
- •Вопрос 2 Философия и мировоззрение. Исторические типы мировоззрения.
- •Вопрос 3 Классика и современность: две эпохи в развитии европейской философии. Основные исследовательские стратегии в классической и неклассической философии.
- •Вопрос 4 Философия в контексте культурных традиций Востока и Запада
- •Вопрос 5 Бытие как предмет философского анализа. Эволюция онтологического мировоззрения.
- •Вопрос 6 Классические версии учения о бытии. Платон и Аристотель.
- •Вопрос 7 Учение о материи в современной философии и естествознании.
- •Вопрос 8 Динамическая организация и пространственно – временная структура бытия. Эволюция представлений о пространстве и времени в истории философии и науки
- •Вопрос 9 Природа как предмет философского и научного познания.
- •Вопрос 10 Диалектика и метафизика как типы философского мышления
- •Вопрос 11 Методология глобального эволюционизма и диалектическая методология (общее и особенное)
- •Вопрос 12 Диалектика и синергетика. Роль синергетики в осмыслении эволюционных процессов
- •Вопрос 13 Специфика социальной реальности. Марксистские и немарксистские версии истолкования общества.
- •Вопрос 14 Проблема источника и движущих сил социальной динамики
- •Вопрос 15 Глобализация как процесс формирования нового миропорядка. Основные модели и сценарии глобализации
- •Вопрос 16 Проблема сознания в философии. Генезис сознания, его структура и функции
- •Вопрос 17 Сознание и мозг: философско-методологические проблемы искусственного интеллекта
- •Вопрос 18 Проблема истины в философии. Проблема критериев истины
- •Вопрос 19 Феномен человека и основные подходы к его постижению в философии и науке
- •Вопрос 20 Аксиологические параметры бытия человека в мире. Экзистенциальный опыт личности
- •Вопрос 21 Понятие цивилизации. Типы цивилизаций в истории общества (доиндустриальный, индустриальный, постиндустриальный)
- •Вопрос 22 Противоречия и проблемы техногенной цивилизации, информационного общества
- •Вопрос 23 Культура и цивилизация. Единство и многообразие культурно-исторического процесса
- •Вопрос 24 Культура как предмет философского анализа: основные парадигмы исследования культуры в современной философии
- •Вопрос 25 Понятие науки. Наука как деятельность, социальный институт и система знания
- •Вопрос 26 Формы рефлексивного осмысления научного познания: теория познания, методология и логика науки
- •Вопрос 27 Проблемное поле философии науки
- •Вопрос 28 Проблема методологии научного познания в Новое время. Эмпиризм и рационализм
- •Вопрос 29 Проблема методологии научного познания в позитивистской философской традиции
- •Вопрос 30 Научное и вненаучное познание. Специфика научного познания
- •Вопрос 31 Роль науки в жизни современного общества и в формировании личности
- •Вопрос 32 Проблема начала науки. Протонаука в структуре традиционных цивилизаций
- •Вопрос 33 Античный идеал науки. Становление первых научных программ в античной культуре
- •Вопрос 34 Древнегреческая классика: идеал научного знания Сократа, Платона, Аристотеля
- •Вопрос 35 Особенности Средневековой науки
- •Вопрос 36 Наука в культуре эпохи Возрождения. Зарождение и развитие опытных знаний
- •Вопрос 37 Научная революция Нового времени. Оформление дисциплинарно-организованной науки.
- •Вопрос 38 Понятие научной рациональности. Классический, неклассический и постнеклассический типы научной рациональности
- •Вопрос 39 Основные социокультурные и методологические предпосылки становления современной науки. Функции науки в индустриальном и постиндустриальном обществе
- •Вопрос 40 Структура и динамика научного познания. Эмпирический и теоретический уровни научного познания, их единство и различие
- •Вопрос 41 Понятие научной теории. Абстрактные и “идеальные” объекты в структуре научной теории
- •Вопрос 42 Проблема и гипотеза как формы научного поиска
- •Вопрос 43 Диалектика развивающейся науки. Развитие науки как единство процессов дифференциации и интеграции научного знания
- •Вопрос 44 Природа научной революции. Типы научных революций
- •Вопрос 45 Понятие метода и методологии. Специфика философско-методологического анализа науки. Функции общенаучной методологии познания
- •Вопрос 46 Методы эмпирического исследования: наблюдение, описание, измерение, эксперимент
- •Вопрос 47 Методы теоретического исследования: идеализация, формализация, мысленный эксперимент, гипотетико-дедуктивный метод
- •Вопрос 48 Диалектическая логика как методология научного познания. Методологическое значение основных законов диалектики
- •Вопрос 49 Категории общего и особенного, целого и части, сущности и явления, абстрактного и конкретного, необходимости и случайности, исторического и логического и их методологическое значение
- •Вопрос 50 Язык науки. Определения и их роль в формировании научной терминологии
- •Вопрос 51 Аргументация, ее структура, виды и роль в научной дискуссии. Культура ведения научной дискуссии
- •Вопрос 52 Наука как ценность в современной культуре. Сциентизм и антисциентизм в оценке настоящего и будущего науки. Возможности и границы науки
- •Вопрос 53 Социальные ценности и нормы научного этоса. Творческая свобода и социальная ответственность ученого
- •Вопрос 54 Специфика естественнонаучного познания. Особенности объекта, метода и познавательных средств в естествознании
- •Вопрос 55 Философские аспекты специальной и общей теории относительности, квантовой механики и космологии
- •Вопрос 56 Техника как объект философской рефлексии. Человек и техносфера
- •Вопрос 57 Историческая эволюция понятия техники. Инженерная философия техники
- •Вопрос 58 Гуманитарная традиция в философии техники. Человек и техника
- •Вопрос 59 Специфика инженерного мышления. Инженерные исследования и проектирование
- •Вопрос 60 Виртуальная реальность как социокультурный феномен информационного общества. Компьютерная революция в социальном контексте
Вопрос 11 Методология глобального эволюционизма и диалектическая методология (общее и особенное)
Концепция глобального эволюционизма, в рамках которой делаются попытки объяснить единый процесс эволюции Вселенной от возникновения элементов до человека, вызывает сейчас большой интерес и получила широкое освещение в научной и научно-популярной литературе. В концепции глобального эволюционизма Вселенная представляется в качестве развивающегося во времени природного целого. Вся история Вселенной от "Большого взрыва" до возникновения человечества рассматривается как единый процесс, в котором космический, химический, биологический и социальный типы эволюции имеют генетическую и структурную преемственность. Термин "глобальный эволюционизм" вошел в язык современной философии в начале 80-х годов. Прежде всего, об идее глобального эволюционизма стали говорить в аспекте изучения интегративных явлений в науке, связанных с обобщением эволюционных знаний, полученных в разных отраслях естествознания. В этой связи такое явление, как стремление эволюционных дисциплин - биологии, геологии, астрономии, физики к экстраполяции и обобщению закономерностей, механизмов эволюции, стали обозначать как глобальный эволюционизм. Во всяком случае, именно в этот смысл вкладывался в термин "глобальный эволюционизм" на первых порах. В 80-е годы она была одной из самых актуальных проблем методологии науки. Ее обсуждение было нацелено на повышение эффективности исследований в эволюционном естествознании. Речь шла не только о совершенствовании теоретических методов эволюционного познания, поиске новых интегральных закономерностей эволюции, но и о человеческом смысле глобального подхода к эволюции. Так, академик Н. Н. Моисеев обратил внимание на тот факт, что "универсальный эволюционизм" позволяет приблизиться к ответу на вопрос о встрече интересов человечества и биосферы с целью избежать глобальной экологической катастрофы. Обсуждение идеи глобального эволюционизма не ограничивалось рамками методологии науки, поскольку была совершенно очевидна особая мировоззренческая нагруженность этой идеи, отличающая ее от традиционного эволюционизма. Обращение к проблеме эволюции означает стремление понять сущность мира и человека в мире. Кроме того, идея глобального эволюционизма сопричастна экологической проблематике, которую среди глобальных проблем современности называют проблемой номер один.
Диалектическая методология - построение исследования исходя из принципов диалектики, философского учения о становлении и развитии бытия и познания и основанный на этом учении метод мышления. Метод аргументации в философии, а также форма и способ рефлексивного теоретического мышления, имеющего своим предметом противоречие мыслимого содержания этого мышления. Диалектический метод является одним из центральных в европейской и индийской философской традиции. Само слово «диалектика» происходит из древнегреческой философии и стало популярным благодаря «Диалогам» Платона, в которых двое или более участников диалога могли придерживаться различных мнений, но желали найти истину путем обмена своими мнениями.
Диалектические методы познания основаны на продуктивной активной деятельности мозга человека и отличающиеся (от методов познания наук) диалектичностью, структурированностью, системностью использования и трансцендентными возможностями, определенными, в первую очередь, диалектическими технологиями и (восходящим) трансцендентным опытом.Диалектические методы познания соответственны диалектическому познанию.Диалектические методы познания с учетом ряда диалектических технологий и/или в своих трансцендентальных формах или применениях переходят в диалектические методы постижения, которые являются высшей стадией диалектических методов познания, имеют трансцендентальные возможности и соотносимы с постижением. Диалектические методы познания используются с учетом оснований исследований в диалектической философии и аспектов исследований в диалектической философии.
На современном этапе развития философии диалектические методы познания образуют комплекс, в частности, обусловленный операционным принципом воспроизведения философии Гегеля.