Напрямки у філософії нового часу

Метафізика – вчення про найзагальніші види буття ( світ, Бог, душа ). Основне поняття метафізики – субстанція - те, що існує само по собі, незалежно ні від чого ( природа, а не Бог ). Це перша спроба розмежуватися з наукою у пізнані світу. Наука пізнає світ за допомогою фактів та узагальнень.

Гнеосологія – наука про наукове пізнання. Вона формує відношення до світу як до чогось, що позбавлене людських вимірів Завдяки науці світ перетворюється в об’єкт. Суб’єктом пізнання стає людина. У гносеології виділяють протилежні течії.

- Емпіризм ( пізнання за допомогою органів чуття ) Бекон.

- Раціоналізм ( пізнання за допомого розуму ) Декарт.

Деїзм (бог створив світ) Гоббс, Бекон. Дуалізм – співіснування двох субстанцій: духовної і матеріальної.

Натуралізм – напрям, представники якого вважали природу універсальним принципом усього сущого.

Суб’єктивізм ( Декарт ) – напрям, який пояснює все суще через наявність свідомості суб’єкта.

Сенсуалізм – напрям, який визнає відчуття єдиним джерелом знань.

Локк, Гоббс ( людська душа при народжені є чистою дошкою ), Берклі Юм.

Раціоналісти шукали методи наукового пізнання – аналіз, синтез, інтуїція.

Ідея «вродженої істини». В мисленні Декарт відкрив сферу свідомості як мислену діяльність. (сприймання, судження, умовивід). Духовна субстанція “я “ є неподільна, її реальним виявом є мислення. Декарт заклав засади механічного світогляду, в межах якого світ мислиться одноманітним, простим, пояснюється механічно. Спіноза відкинув ідею Декарта про субстанції як абсолютну річ

( Бог і дві похідні субстанції – тілесна і духовна ). Він визнавав Бога, а протяжність і мислення – атрибутами Бога. Все суще пройняте абсолютною необхідністю. Світогляд, в основі якого лежить множинність субстанції – плюралізм.

Просвітництво:

Романтизм – представники розглядали природу як витвір духу, проповідували культ генія, основну роль у пізнані відводили інтуїції (Шеллінг).

Марксизм – течія яка охоплювала філософію, політекономію і теорію революційного перетворення буржуазного суспільства в соціальне. Класова боротьба - рушійна сила історії Філософією марксизму є матеріалізм

( діалектичний та історичний ).

Сучасна світова філософія.

Позитивізм – напрям у філософії, представники якого єдиним джерелом істинного знання проголошували досвід, заперечуючи цінність знань теоретичного мислення.

Ідеї позитивізму:

• справжня наука не виходить за межі чуттєвих даних ( фактів );

• наука що вивчає факти – всемогутня;

• суспільство теж підягає пізнанню;

• розвиток науки і техніки – запорука прогресу

Сцієнтизм – світогляд, який намагається вирішити основні філософські проблеми, виходячи з наукового знання.

Існування людини зводить до буття речей, не бачить специфіки людського існування(Спенсер).Знання проходить три стадії: теологічну, метафізичну та наукову.

Друга хвиля позитивізму махізм, емпіріокритицизм. Пізнання розглядається, як процес прогресивної адаптації людини до середовища. Основою наукового знання є не факти, а відчуття. Мах не прийняв теорії відносності, ідеї атомізму. На його думку існують нейтральні елементи досвіду, вільні від ззовні внесених смислів. Махісти є суб’єктивні ідеалісти. Об’єкт існує без суб’єкта.

Неопозитивізм – філософія зводиться до аналізу мови науки, намагаються вилучити з науки поняття, які не ґрунтуються на фактах.

Порушується проблема недвозначності мови науки, вилучення з неї позбавлених сенсу висловів (математична логіка).

Проблема значення наукових висловів.

Предметом філософії вважали дослідження значень. Наука зводить все до тверджень, що фіксують безпосередній досвід. Перекладення тверджень на мову фактів називається верифікацією.

Критичний раціоналізм: визнання провідної ролі в пізнанні теоретичних утворень (ідей ). Розум не є чистою дошкою. На кожному етапі пізнання виникають гіпотези, ідеї. І те, що людина звертає увагу на щось одне, визначається попередніми знаннями. Людина завжди упереджена. Досвід не творить, а лише контролює теорію. Теорія містить необмежену кількість висновків. Верифікацію можна здійснити будь-якої теорії.

Прагматизм – суть понять зводиться до практичних операцій підкорення навколишнього середовища і розглядає практичну ефективність ідей як критерій їх істинності.

Апелює до досвіду (переживання людини) ( Пірс, Джеймс ). Мислення розглядається як спосіб пристосування людини до дійсності. Пізнання як відображення дійсності заперечується. Воно трактується як пристосування до середовища. Це діяльність, спрямована на регулювання стосунків між організмом і середовищем. Людина виробляє сукупність звичок діяти відповідно до певного середовища, вони ґрунтуються на вірі. Віра – це довіра людина до певних ідей. Свідомість складається не з істин, а з вірувань, тобто звичок діяти певним чином за певних обставин. Перехід до віри здійснюється методом сліпої впертості, авторитету, (виходить з засад розуму). Основним є науковий метод. Отже, прагматики поняття предмета ототожнюють з практичними наслідками.

Ірраціоналізм: основою світу є щось нерозумне (воля), а джерелом пізнання – інтуїція, почуття. Воля, інстинкт протиставляється розуму

(Керкегор ). Вихідним є існування одиниці. Загалом – це зло. Спасіння людини – в усамітненні. Існування особи – це пристрасті, які не можна виразити в загальних поняттях. Розум ворожий вірі.

Волюнтаризм: основою світу є воля. ( Шопенгауер). Тіло є об’єктивованою волею. Воля вільна від просторово-часових форм і від принципу причинності. В неживій природі воля об’єктивується як дія стихійних сил, на органічному рівні воля набуває рис волі до життя. Розум виконує чисто інструментальну функцію – є засобом реалізації волі. Спасіння від світу суєти вбачав в мистецтві та аскетизмі. Розум виконує чисто інструментальну функцію, він є засобом реалізації мети. Розум – це продовження волі. Щастя – ілюзорне і тимчасове. Отже, згідно з вченням Шопенгауера, за кожним конкретним феноменом світу уявлень приховується його ідея, всезагальне. Цю ідею можна реалізувати, подолавши корисливий підхід до феномену.

Філософія життя – представники проголошують життя основним предметом філософії. Вона знамену собою поворот до людини, її проблем та переживань ( Ніцше ). Ніцше виділяє два складники культури – діонісійський, який уособлює буяння творчої енергії і аполонівський, який є носієм міри, порядку. Перевага віддається ірраціональній стихії. У волі бачить джерело страждань. Життя – єдність радості і болю. Виявом життя є становлення й воля. Людину Ніцше розглядає як біологічну недовершену істоту. Розум розглядається як засіб життя, позбавляє його статусу абсолютної цінності. Процес пізнання – не пошук істини, а спрощення світу. Ставить питання про вплив християнства на біологію людини. Вважає, що християнство для рабів є благом і необхідністю, а для всіх інших - кайданами.

Заперечує абсолютність моральних цінностей. Мораль повинна бути спрямована на культивування сильної людини. Сильна людина сама вирішує, що таке добро. Ніцше засуджував колективізм, виступав проти ідеї рівності.

Отже, філософія Ніцше – це крайній індивідуалізм з біологічним забарвленням.

Філософія психоаналізу: Започаткував Фрейд. Це один з методів психотерапії, в основі якого лежить визнання домінуючої ролі підсвідомого в житі людини. Людина трактується як біологічна істота з притаманними їй потягами до задоволень і агресії. Людську психіку розглядав як динамічну систему, що складається з “воно“, “я“, “над я“. “Воно” – біологічне поривання людини, націлене на задоволення. Воно виявляється в снах, фантазії. “Над-я” – засвоєні людиною моральні норми, які стають регулятивними чинниками її свідомості. Функція “я“ полягає в усуненні протиріччя, пошуку шляхів цивілізованого задоволення біологічних потреб. Якщо “я“ не справляється з своєю функцією, настає психічний зрив. Концепція психоаналізу виявила вважливі моменти людської психіки. Психоаналіз ґрунтується на розумінні людини і культури. Культура базується на примусі і забороні потягів. В усіх людей наявні деструктивні і антикультурні тенденції. Людині від природи притаманні потяги до канібалізму, кровожерливості, але культура накладає табу на ці потяги, хоча вони не до кінця подолані. Для вгамування цих потягів багато зробила релігія. Сучасна людина розуміє необхідність дотримання моральних норм. Але Фрейд не розумів, що функції релігії і віри відмінні від функцій науки і розуму.

Концепція психоаналізу суперечлива: розум трактується як маска не свідомого, а з іншого боку свідомість здатна перемагати несвідоме (долати неврози).

Бергсон виступив з концепцією творчої еволюції життя. Еволюція – це творчість нових форм. Згідно з цією концепцією все суще перебуває в зміні, яка включає 2 сторони – пасивну ( що тягне вниз ) і активну (прагне підвестися

вгору). Піднявшись в гору, життя, роздвоюється на застигну інертну форму і активну. На стадії суспільства Бергсан розрізняє застигну фазу

( закрите суспільство) і творчу ( відкрите суспільство ).

В основі схеми - творчий порив, який долає опір застиглих форм, піднімається до вищих активних форм. Свобода є основою творчої еволюції, подібно до того як вона є засадою художньої творчості.

В пізнанні Бергсон розрізняє інтелект і інтуїцію. Інтелект зводить життя до сукупності речей інертних і незмінних. Він спрощує життєві процеси, щоб ними практично оволодіти. Інтуїція, на відміну від інтелекту, є незаінтересованим спогляданням світу, здатна проникнути в активне життя. Вона подає речі такими, якими їх створив Бог.

Феноменологія – течія у філософії, яка доводить все суще до феномена і описує їх за допомогою інтуїції (це вроджена здатність, талановитість, здатність осягнути суть явищ, опускаючи опосередковані ланки ).

Феномен – це неповторне, незвичне явище. В основі феноменології лежить принцип феноменологічної редукції. Я беру в “ думки“ віру в існування світу, припиняю дію тези про існування світу. Це не заперечує, що я заперечую існування світу, я не беру до уваги це питання. Мета редукції в тому, щоб відкрити діяльність, яка анонімно супроводжує моє життя в світі. Внаслідок редукції відкривається сфера трансцендентальної свідомості (це фактична свідомість конкретного індивіда).

Екзистенціалізм – це вчення, в якому вихідні значення сущого виводяться з існування людини.

Екзистенціалісти намагаються знайти стійку опору виживання особи. Це бунт особи проти абсурдності світу ( Ясперс, Марсель, Камю).

Джерелом сенсу всього сущого є існування людини, яке визначає світ. Людину зводять до суб’єкта пізнання, а світ - до об’єктів, предметів пізнання. Екзистенціалісти запропонували онтологічний підхід до пізнання.

Суть: людське існування (екзистенція) розглядається як таке, що емоційно пов’язане з буттям. Світ вписаний в структуру екзистенції, а екзистенція структурована під буття. Перш ніж пізнати світ, людина має бути в цьому світі. Ця єдність людського існування і буття світу передує гносеологічному розколу на суб’єкт і об’єкт, в основі якого лежить прагнення пізнати світ. Екзистенціалісти стверджують, що перш ніж пізнавати (бути суб’єктом ) людина має бути об’єктом, існувати в світі. Розум має бути виведений з специфіки буття. Людину екзистенціалісти . трактують як свідому істоту, тобто як буття людської суб’єктивності, яке передує пізнанню.

Ознаки екзистенції:

• позбавлена предметного характеру;

• є трансценденцією; (перебувати у світі; вторинне – бути суб’єктом пізнання ).

• постійна можливість бути іншим.

• унікальність і неповторність.

• не може бути об’єктивованою.

Людина – це єдина істота, що усвідомлює свою смерть. Буття означає розуміння світу. Буття має часовий вимір, під яким екзистенціалісти розуміють внутрішнє переживання часу. Завдяки переживанню часу людина може перенестись в минуле і майбутнє, звільнитися від тиску сучасності. Екзистенція – це приховане розуміння конкретної ситуації. Вона не існує без комунікації – людина не розумом, а чуттям відчуває іншу людину, сприймає істину її існування. Комунікація – можливість прориву до іншої екзистенції без загрози перетворити її на об’єкт. Основною рисою екзистенції є націленість на майбутнє. Це можливість бути іншим. В виборі власного майбутнього людина наділена свободою. Це вибір самого себе. За свій вибір людина несе відповідальність.

Справжнє існування можливе через усвідомлення смертності. Перед обличчям смерті людина відчуває унікальність свого існування.