Эволюция символического инте-лизам и его современное состояние ( 11)

Выделялось несколько течений акцентируют внимание на различных частях теории Мида. Чикагская школа ( школа университета Чикаго) сосредотачивается на анализе самих процессов взаимодействия и интерпретации, пытаясь найти пути, которыми раскрывается и изменяются значения. Разрабатывает Инструментарий и прикладные аспекты СИ, измерительного процедуры, шкалы оценок и тп. Ее лидер Мантин Кунд настаивал на том, что чел я стабильно.

Ролевая теория рассматривает связь внутреннего общения с представление мм себя в структуре ловлей. Выделяются 3 вида ролей. :

1. Подражание как результат примеривания на себя соц позиций и ожиданий.

2. Исполнение как следствие взаимодействия соц я и ролевых ожиданий.

3. Выбор как результат рассмотрения себя с позиции значимого другого.

СИ нашел свое отражение в концепции Блюмера. Чел деятельность осущ в отношении объекта на основе тех значений, кот люди им придают.

2.Сами значения- есть продукт соц взаимодействия между индивидами.

3. Значения применяются и изменяются посредством интерпритационного процесса, используя индивидом в отношении знаков, символов, его орудующих.

Вопрос 12.

Драматургический подход.

К анализу соц взаимодействия Эрвина Гофмана.

Драматургический подход- синтез концептуальных положений Чикагской школы символического интеркцианализам и ролевой теории. Роли, явл ожиданиями других, относительно нашего поведения в определенной ситуации трактуется как пьесы, которые мы разигрываем. Все аспекты нашей общ жизни описываются Гофманом в театральных терминах. Особое внимание уделяется тому, как осуществляется представление. Человек руководит представлением, одновременно как продюсер, как актер ее исполняющий, и как режисер следящий за ее исполнением. При этом предметное окружение используется как реквизит. Есть и так называемые частные кулисы, за кот сел расслабляется после представления, и которые особо охраняет. Гофман не указывает, точнее не дает четкого определения понятия Я. Замечая, что мы лишь представляет его в различных ситуациях. Причем, сколько ситуаций, столько и я. Это и есть настоящая жизнь.

Основные принципы этнометодологии Гарольда Гарфинкеля и дальнейшее развитие этого течения (17)

Этнометодология ориентировала на изучение методов, которыми люди создают соц порядок. Если для феноменологии соц порядок есть результат совместного общего знания, то для этнометодологии даже оно внутренни не стабильно, то есть в процессе каждого более или менее продолжительного взаимодействия создается "нечто новое". Задача социолога заключается в выявлении средств и способов, которыми это достигается. Для Гарфинкеля предмет социологии- это процедуры интерпритации на ряду со скрытыми не осознаваемыми организма ми соц коммуникациЯми между людьми. В этом плане проблемно " рационально описуемость практической деятельности как текучей практической реализации" явл центральной. Ее решение требует учета ряда факторов.

Любое осмысление этого рода явл осмысленным лишьв том случае, если оно будет предполагать общее для всех участников знание контекста.

2.Требуется использование однозначных терминов для описания стандартных ситуаций.

3. Не все знание включаемое в описание целей выявления смысла действий описывает себя синхронно с объяснением данных ... Некоторые элементы знаний могут быть полностью реконструированы лишь тогда, когда описание полностью завершено.

4. Подобное описание должны конструироваться систематически и последовательно.

5. Смысл элементов описания зависит от ответов. Либо от порядка следования и структурирования материала в процессе описания, либо от биографии участника, либо от социальной ситуации в целом.

Любая социологическая парадигма - это всего лишь общая система отчета данной дисциплины. Так называемый " набор фоновых ожиданий" конструирующий, принимаемый на веру мир специалистов.

Принимаемые нами в качестве объективных качества социальной реальности объективны лишь в силу их выраженности в терминах их общих свойств.

Традиционные формы социологического объяснения представляют собой кодировальные таблицы, служащие для выделения общих свойств явления и игнорирования ос лента пришлет

Пропустила лекцию

Это методология - это цель природы соц действий и объяснения соц процесса.

Возможноизбежать подмены аналища ' практической теории" участников взаимодействия Скрытыми представления ми и понятиями наблюдателя. В противном случае соц порядок навязывается ситуацией из вне и проблемой конструирования и поддержания участниками взаимодействия значимого массива представлений и действий, перестает существовать. Убежден носить позитивистов в преподносит научного языка доя раскрытия реальных свойств социального мира оборачивается неизбежным документальной интерпретации, когда матрица значений детерминирует восприятие собой. Из вида упускается то, что в процессе объяснений созидается мир , который и является предметом исследования. Причем, сами позитив иске толкования не выходят за рамки здравого смысла так как в их основе лежит вера в объективность соц мира. По большей части люди подходят к соц миру с чисто ароматической установкой, все события интерпритируются в контексте достижения практической цели. Таким образом допускается описание и объяснение социального мира в свете любой практической цели. В этом отношении социологический подход ничем не отличается от обыденного. Графильд защищает тезис о двойственной природе социальных феноменом. Она одновременно виртуальна и конструктивна. Значения ( ценности, нормы, знания) не явл неизменными элементами ситуационного окружения, действующего индивида.

Не писала ничего. Надоело писать.

... Но и создаем ее. Рефлекслесивность...... Употребляется нами для корректировки индекс носит

Рефлективность- это процесс, конечным продуктом которого явл смысл или порядок

Не зная конечные и начальные точки

Социальная структура обычно рассматривымая как объект ... На самом деле явл средством между поверхностными и интерпритации оными публичными правилами. Это нормы соц жизни, которые для традиционных подходов явл объективной данностью. Вторые образуют внутреннюю структуру первых и явл принципами существования любых значений, определяющих закономерности их возникновения и функционирования. Они не формируются в процессе воспитания и обучения, но явл их основой. По мнению Сикурела, восприятие объемно, а речь одноместна. Человеческая деятельность-это процесс трансляции чувственных восприятий в лингвистические категории, поэтому описание событий никогда полностью не совпадает с ним самим.

Феноменологическая парадигма. Феноменологическая трактовку Шутца. От индивидуальных субъективных значений высокогенерализированным индерсубъективным конструкциям. (15)

По его мнению, главная цель состоит в получении организованного знания о соц реальности. Социальная реальность- общая сумма объектов и явлений социокультурного мира, каким он предстает в сознании людей, живущих среди др людей и связанных с ними много образными отношениями взаимодействия. Др словами, соц мир - не что иное, как повседневный мир, передаваемый интерпретируемый действующий в нем индивидов, как структурированных значений, выступающий в форме типичных представлений об объектах этого мира.

Типические представления приобретают форму обыденных интерпретаций, конструирующих наличное знаний, которое вместе с опытом действующего индивида явл принимаемым на веру совокупности средств ориентации в этом мире.

Соц смысл конструирует смыслом, а значит смысл внутренне присущ всем соц явл. " Соц мир в поле наблюдения социолога не явл по сути своей бесструктурным. Для людей живущих, мыслящих, и действующих в этом мире, он имеет свободное значение и структуру релевантности. Эти люди расчленили и осмысли ли этот мир при помощи набора и обыденных конструкторов детерминирующих поведение, определяющих цели их действия и доступные средства. Помогающие им определится природном и социокультурном мире стен,чтобы жить и действовать в сознании этого мира".

В данном контексте главной методологический задачей социологии видится уяснение общих принципов организации в повседневной жизни. Общая социология призвана" реактивировать процессы сознания, сформировавшие устоявшие слои и значения, объяснить инденциональную природу, перспективы релевантности и горизонт интересов". По Щутцу позитивизм, стремящийся рассматривать ... Явления по антологии с природными .... Факты, данные и события, с которыми имеет дело естествоиспытаиель-это ф, д, и с, в поле его наблюдения, а это поле ничего не значит для молекул, атомов и электронной внутри него. Соц реальность- все наоборот. Поэтому основная етодологическая проблема заключается в том, как я с позицией моей установки, могу приобрести доступ к пониманию социальног , если не путем обращения косей совокупности опыта, содержавшегося в устоявшихся истолкований , выработанных в злодей всей моей жизни? Как иначе могут быть обоснованы методы истолкования социальных взаимосвязей, если не путем детального описания, лежащих на основе их предпосылкой и необходимых следущих из них выводов. ....Предпологает использование конструктов .... специфический..... Не существует фактов самих по себе, все факты с самого начала оказываются .. Посредством деятельности нашего сознания. Они всегда субинтерпритированные факторы" Социолог стремящийся к объективному рассмотрению соц реальности, принимает научную установку, по Шутцу " принять установку наблюдателя, значит не считать себя и свои интересы центром этого мира, а найти др точку отчета, для ориентации по отношению к явлению.

Для Шутца правило образование социологических понятий и методов конструированние соц объяснений предполагают наличие прямой приемственности между социологическими категориями и типическими схемами, которыми пользуются сами индивиды, для обозначения явления собственного соц опыта. Соц описание Мб переведено на язык значений свойственных самой исслед реальности на базе которой он исслед. Как следствие Шутц формулирует ..Действия участников должны объясниться в терминах соц значений( критерии субъективной интерпритации), причем это должны быть такие значения, которые используются участниками для категоризации этой деятельности и могут осозноваться ими как таковые.

Наше знание о мире - набор типических конструкций, кот направляют и обуславливают наше понимание соц ситуаций и др индивидов, поскольку позволяют делать заключение относительно неизвестных нам мотивов др. Выделяются три типы критерия, структурирующий интересные нам явления. Для ориентации актуального мира, .......

2. Типизация тема изрисованных феноменов осуществляется на основании интерпритационных схем.

3. Приписывание значений участникам взаимодействия на основании " мотивационных схем"

Правильность этих критериев подтверждается действиями и словами др индивид, кот рассматриваются в качестве живущих в том же самом субъективное мире. ТО обыденное знание рационально и морально. Рационально, потому, что производимый образ мира постоянно подтверждается другими. Морально потому, что отвергает от клонящиеся от типичного поведения, угрожающее принятому статусу мира.

Термин " интерсубъективный" употребляется шутом в взаимной связи людей, как существ жизненного мира. Тезис о взаимности перспектив составляет основную форму интерсубъективности. Он предпологает наличие двух идеализаций .

1. Правило взаимозаменяющих точек зрения.... " я и др чел будем одинаково воспринимать наш общий мир, если мы поменяемся местами так, чтобы мое "Здесь" превратилось в его, а его Здесь, которое для меня сейчас "Там" в моем. Мы пологаем что в случаее подобной трансформации мест Оказываются идентичным"

2. Правило совпадения систем релевантности предполагает я и др чел принимаем на веру тот факт, что не смотря на уникальность наших биограф ситуаций различия используемых нами систем, критериев значимости не существенно с т з наличных целей.... Я и он, т е мы, интерпретируем актуально или потонцеальном общее нам объекты, факты и события, эмпирически тождественны, т е практически достаточно одинаковы образы.

Бергер, Луман: феноменологическая социология знаний (16)

Нерешенной ть проблемы интерсубъективности