Развитие теории соц обмена и ее влияние на становление микро социологической парадигмы ( 9 )

Питер Блау.

В отличие от Хоманса настаивает на самостоятельной природе социального. Им выделяется 2 уровня соц явлений: Уровень микро , уровень макроструктур. Бихевиористская парадигма приминима к 1 уровню. На макроструктурном уровне н-р для объяснения таких явл как власть и стратификация более рационально использование структур-функц подхода. Лишь те соц отношения, кот ориентированы на достижение целей, реализация кот возможны только в процессе взаимодействия с людьми и для достижения кот необходимы средства доступны и др людям могут рассматриваться как процессы обмена. Другими словами : обмен им место лишь в границах таких отношений, при которых от некоторых посторонних лиц ожидается и получаются определенные вознаграждения.

Тем не менее Блау убежден, что именно обмен лежит в основании образования соц структур, хотя правильный обмен еще недостаточно для объяснения сложных систем человеческого общества. Властные отношения - частный случай обмена. Они возникают, если один участник. Обмена обладает монопольным паром на некоторое вознаграждение, которые другие стремятся получить. Монополист желает как можно более выгодно обменять им у него "награду" на ввязывая тем самым свою волю др участникам процесса. Это приводит к образованию системы статусов и соц стратификации. Однако, для того чтобы утвердится и удержаться, власть должна быть санкционирована др участниками обмена. Объяснение факта лигитимизации возможно только на базе концепции норм и ценностей, которые явл результатом социализации то есть ....

Некоторые соц структуры могут быть объяснены с тз теории обмена, но она не раскрывает всех условий их существования и изменения.

Дж Мид методология символического интеракционализма(10)

Он настаивал на приоритете социального над индивидуальным и стремился преодолеть теоритическое противопоставление индивида и общества. Правильное объяснение в сознании человека может быть дано лишь в терминах поведения, но не наоборот. Людям изначально не даны разум и сознание. Их возникновение, а также формирование соц мира индивида явл результатом процесса социальных взаимодействий, в кот решающую роль играет символическое окружение. ТО, все содержание сводится к взаимодействию индивидов в группе и обществу. Исследование природы этого взаимодействия базируется на анализе символического окружения ч-ка, так как оно детерминирует сознание и человеческое Я. Единственным средством общения между людьми явл символ. К символу мид относит жест и язык. В любой ку-ре с ними всегда связаны какие-либо значения. Этими значениями явл практические последствия, т е те реакции, кот вызывают данный символ. Жест будучи начальным незавершенным эллементов социального акта, вызывает приимущественно инстинктивную реакцию, обычно не имеет за крепленного общения. Язык- более зрелая форма коммуникации, позволяющая передавать несоизмеримо больше, как объема , так и содержания информации, которая может оказывать одинаковое воздействие на разных индивидов. Процесс развития языка аналогичен процессу создания языка двумя влюбленными в ходе ежедневного общения. Генерирование значений в результате постоянного взаимодействия - основной фактор происхождения и развития соц мира. Обозначая и определяя предмет, мы создаем наш мир. Надеялся значение предмет, чел создает роль, которую тот будет играть во взаимодействии. Изменяя значение- люди изменяют мир. Симвлы дают человеку отделить себя от мира вещей, позволяя оперировать предметами без непосредственного контакта с ними, мыслительные операции представляющие собой действия с идеальными объектами предшествуют любой практике. Существование языка позволяет нам абстрагироваться, мыслить и выбирать. ТО процесс интерпритации явл движущей силой соц эволюции. В процессе символического взаимодействия, прелставляющего собой передачу социально-значимой информации. Происходит по знание индивидом множество тех значений и ценностей, кот обладаю подобные ему. Это приводит к так называемому переманиванию ролей, копированию действий социального партнера . По мнению Мила человечиские действия изначально носят соц характер , а их объяснение возможно лишь в терминах организационного поведения общения группы. Этот тезис лежит в основании концепции " меж индивидуальных взаимодействий", ....... Обусловленно его опытом общения с другими, особенно способностью воспринимать мир и себя так, как этот мир видят другие и как это выраженно соответствующими символами. Поведение индивида в группе явл результатом принятия данным индивидом установок др по отношению к себе и последующей кристаллизации всех этих частных установок в единую установку или точку зрения, кот может быть названа установкой обо щенного другого. Процесс принятия других ролей особенно отчетливо проявляется в ходе формирования человеческого Я, происхождение и структуру социального процесса . По виду самостийно вкл в себя два компонента или факта. Общество возникающее на базе способностей символов вызывает во мне ту же реакцию, что и в др людях.

I- восприятие себя самим собой, источник творчества оригинальности и непосредственности. Между двумя этими частями ( me I)происходит непрерывное внутреннее общение порождающее все новые и новые интерпретации и создающие канал, через который про ходят все образцы взаимодействия и все внешнее общение. Общение с др протекает в определенных формах, а много образное поведение осущ в рамках определенного набора типичных устойчивых шаблонов поведения, т е ролей, которые индивид. Играет в об-ве. Следовательно, утверждает что поведение че-ка обусловленно структурой его личности, его соц роли ... Его обобщен ноги др, мы утверждаем, что поведение человека обусловлено социально. По мнению Мида, человек сживается с установкой обобщенного др, что й