Системы действия и социальные системы.

Центральной категорией социологии Парсонса выступает понятие общей системы действия или просто системы действия. Ее составными частями выступают 4 неразрыно между собою связанные под системы: социальная, культурная, личностная, а так же под система, которую сам Парсонс называет "поведенческий организм". Соответственно по отношению к социальной подсистеме культурные , личностные подсистемы и поведенческие организмы выступают в качестве компонентов окружающей среды. Необходимо помнить, что ни одна из вышеперечисленных подсистем ни есть нечто реально существующее - это лишь абтракции, аналитически вычлененные из непосредственного потока социального взаимодействия.

Различие 4 указанных подсистем общей системы действия носит функциональный характер. Проводится оно на основе 4 первичных функций, присущих любым системам действия. Это функции: интеграции, сохранения и воспроизводства образца, целедостижеия, адаптации.

социальной подсистеме присуща интегративная функция, заключающаяся в координации составных элементов системы действия ( прежде всего человеческих индивидов, но иногда и коллективов ), поэтому в социальной подсистеме на 1 месте стоит проблема взаимодействия. За культурной подсистем ой закреплена функция сохранения и во производства образца, а также его творческого преобразования. Культурные подсистемы складываются вокруг комплекса символических значений- кодов, на основе которых они структур роются особых сочетаний символов, в них используемых условий. Их используют в сохранении и изменении как частей системы действия.

Личностная подсистема выполняет функцию целедостижения. Она главный исполнитель процессов действия и может рассматриваться в качестве воплощения культурных принципов и предписаний. Поведенческий организм трактуется парсонсом как адаптивная подсистема, то есть средоточие основных возможностей человека, на которые опираются остальные подсистемы.

Средой пл отношению к системе действия являются 2 уровня реальности :

1. Физическая среда( природная)

2. Так называемая " высшая реальность", независимая не от физической среды, не от системы действия.

Парсонс настаивает на том, что необходимо помнить о явлении визами проникновения между 4 подсистемами действия и между ними и средой действия.

Граница между любой парой подсистем общей системы действия представляет собой особую зону структурных компонентов, которые теоретически могут рассматриваться принадлежащими обеим подсистемам , а не просто какой- либо одной из них. Благодаря этим зонам и возможным осуществление процесса взаимообмена между подсистемами.

Любые подсистемы, системы действия, (как впрочем и она в целом) являются открытыми , то есть находящиеся в состоянии непрерывного взаимодействия с окружающей средой. Сами также дифференцированны на различные подсистемы, которые тоже вовлечены в процессы взаимообмена и т.д.

Социальные системы - это системы, образуемые состояниями и процессами социального взаимодействия между субъектами действия.

18.09

Центральной категории соц Толкота Парсонса выступает понятие общей системы действия или просто системы действия. Ее составными частями выступает 4-е неразрывно между собою связанные подсистемы: Социальная, культурная, личностная, а так же подсистема, кот сам Парсонс называет поведенческий организм. Соответственно по отношению к соц под системе культурная, личностная подсистемы и поведенческие организмы выступают в качестве компонента окружающей среды. Необходимо помнить, что ни одна из перечисленных подсистем ни есть нечто реально существующее, это лишь абстракции аналитически вычлененных из непосредственного потока соц взаимодействий. На Толкота Парсонса оказала влияния немецкая социология Вебера и Зимеля. Отдельных подсистем не существует. Различия 4 -х подсистем носят функциональный характер. Проводится на основе 4-х первичных функций, присущих любым системам действия. Эта функция интеграции, 2. Сохранение и производство образца. 3. Целедостижения 4. Адаптация

Социальные подсистемы присуще интегративная функция заключающая в координации составных элементов системы действия ( прежде всего человеческие индивиды, но иногда и коллективов) поэтому в соц под системе на первом месте стоит проблема взаимодействия. За культурной подсистемой закреплена функция сохранения и производства образца, а также его творческого преобразования. Культурные подсистемы складываются вокруг комплекса символический значений(кодов) , на основе которых они структурируются, особых сочетаний символов в них использованных условий сохранения и изменения как частей системы действия.

Личностная под система. Выполняет функцию целедостижения. Она гл исполнитель процессов действия и может рассматриваться в качестве воплощения культурных принципов и предписаний. Поведенческий организм трактуется Парсонсом как адаптивная подсистема, те средоточия основных возможностях чел, на кот опирается остальные подсистемы.

Средой по отношению к системе действия явл два уровня реальности: физическая( природная) среда и " высшая реальность", независимая не от физ среды, не от сис действий.

Высшая реальность

Парсонс настаивает на том, что необходимо помнить о явлении взаимопроникновении между 4-мя под системами действия и между ними и средой действия.

Граница между любой парой подсистем общей системы действия представляет собой особую зону структурных компонентов, которые теоретически могут рассматриваться принадлежащим обеим подсистемам, а не просто какой либо одной из них. Благодаря этим зонам и возможно осуществление процессов взаимообмена между подсистемами.

Любые подсистемы системы действия , как ,в прочем, и она в целом, явл открытыми, те на ходящими в состоянии непрерывного взаимодействия с окрыжающей средой. Сами также деференцированны на различные подсистемы, которые тоже вовлечены в процессы взаимно обмена и тд.

Социальные подсистемы это системы образуемые состояниями и процессами соц взаимодействия между субъектами действия.

25.09.

Для Парсонса общество и др соц системы ( а далеко не все соц системы явл обществами) представляют собой реальность особого рода. Если бы св-во взаимодействия Мб вывести из с-в действующих субъектов, то соц системы были бы эпифеноменом, на чем настаивают психологи чести ориентированные ( индивидуалистские ) соц теории. По мнению Паронса структуру соц систем необходимо анализировать применяя 4 типа независимых переменных, напрямую связанных с 4-я базовыми функциями системы действия. Это:

- Ценности. Это представления о желаемом типе соц системы, кот регулируют процесс принятия субъектами действия определенных обязательств. Они напрямую связанны с функцией сохранения и воспроизводства образца. (Т. Е . Соц система связана с культурной. )

- Нормы. Призваны интегрировать соц систему. В отличии от ценностей, носящий общий характер, они конкретно и специализированны применительно к отдельным типам соц ситуаций. (Это некая конкретизация ценностей)

- Коллективы. Выполняют функцию целедостижения.( те открываются в личностную подсист) Групповая система считается коллективом, если отвечает двум критериям: 1. Наличествует определенный статус членства( дихотомия члены-нечлены) 2. Внутри коллектива присутствует дифференциация его члена по статусам и функциям.

- Роли. Представляет собой структурный компонент выполняющий адаптивную функцию. С ее помощью определяется класс индивидов, кот посредством взаимных ожиданий вкл в той или иной коллектив. Грубо говоря, скажем так, некоем образом, потому, почему и так далее и тому подобное, что-что? Господа, вот о чем идет речь.

Поэтому роли охватывают основные зоны проникновения социальной и личностной подсистем. Причем, какая либо, отдельно взятая роль никогда не составляет отличительные особенности конкретного индивида.

2. 09 То, что оф системы представляют собой реальность особого рода означает, что все пере численные типы из структурных компонентов явл независимыми перемены ми по отношению др к др. Различные комбинации этих структурных компонентов обуславливают специфику конкретных соц систем. Те чтобы достичь стабильной института лизании коллективы и роли должны руководствоваться конкретными ценностями и нормами. А сами ценности нормы институализируются лишь по столько, поскольку воплощаются в жизнь конкретными коллективами и ролями.

Понятия общества.

Об- во- это такой тип соц системы, который обладает на вышей степенью самодостаточности относительно своей среды, вели другие соц системы.

Однако, полная самодостаточности несовместима со статусом об-ва как подсистема общей сист действия. Любое об-во для сохранения своей ценности требует возимообмена с окружающими системами и напрямую от него зависит. ТО самодостаточности в отношении среды означает стабильность отношений взаимно обмена и способность контролировать взаимно обмен в интересах своего функционирования.

Физическая среда имеет для общества ода птивное значение, так как явл непосредственным источником мат ресурсов, которые используются обществом посредством своих производственных, экологических и экономических механизмов.

2.Эффективное соц. эталонное целедостижение нуждается в контроле за действием в пределах установленной территории. Мы имеем дело с2-я. Проявлениями самодостаточности общества, которые относятся к экономическому и политическому функционированию в отношении с физическим окружением( природа)

3. Личностные подсистемы индивидуальных систем общества.

Зона проникновения личностной и социальной подсистем- это статус членства. Общество может считаться самодостаточным лишь в той мере , в которой оно полагается на то, что деяние его членов служит оды катаным вкладом в социэтальное функционирование. Если большинство членов об-ва испытывают отчуждение, то говорить о нем как о самодостаточном нельзя. По большому счету, отношения здесь восновном 3-х стороне, так как части культурной подсистемы, так же как части социальной подсистемы интервал изорваны в личности, но в то же время части культурной подсистемы институциализированны в обществе. Самодостаточность определяется степенью, в которой институты общества лигитимизированны, согласованы ценностными приверженностями его членов.

По аналогии с 4-х функциональной схемой анализа общей системой действия, социальная подсистема делится на 4 подсистемы, а далее и над обществом совершается та же операция. Табл 1. Так как социальная подсистема несет функцию интеграции системы в целом, особое значение им то, как обеспечивается ее внутренняя интеграция. Эта функция закреплена за социэтальное сообществом, которое выступает ядро общества, как социальной системы. Главной задачей социэтального сообщества является соединение норм с коллективной организацией для достижения ее единства и внутренней логики. Подсистема сохранения и производства образца касается отношений общества, с культурной системой, а через нее с высшей реальностью. Политическая подсистема касается отношений с личностной системой индивидов. Экономическая подсистема отношений с поведенческим организмом и через него с материальным миров.

9.10

Социэтальное сообщество.

СО Выполняет интегративныю функцию. Она состоит в том, чтобы определять обязанности вытекающие из лояльности по отношению к социэтального коллективу как для его членов в целом , так июля различных категорий, дифференцированных статусов и ролей внутри обшества. Данная задача не является простой. Поскольку фундаментальной чертой всех человеческих обществ выступает полевой плюрализм. Те участие одних и тех же людей в ряде коллективов. Личный интерес видится Парсонсом незначительным препятствием на пути интеграции соц системы, так как индивидуальные мотивы эффективно направляются в нужное русло через лояльность и членство в различных коллективах. Действительные проблемы явл проблема выбора и уравновешивания обязанностей в случае конфликта конкурирующих между собой лояльностей. Высшие позиции в интеграции общества.

Подсистемы	Структурный компонент	Основная функция
Социэтальное сообщество	Нормы	Интеграция
Воспроизводства образца	Ценности	Воспроизводства образца
Политика	Коллективы	Целе достижение
Экономика	Роли	Адаптация

Вышие позиции в интеграции общества принадлежат культурной лигитимизации нормативного порядка общества. Она действует .. , кот явл состав ной частью социэтальное и культурной системой. Ценности становятся частью каждой нормой интегрирования в легитимный порядок. С иерархической тз нормативного упорядочивание социэтального сообщества в термине членства подразумевает существование стратификации оной шкалы, те шкалы, признаваемого и лигитимизированного престижа входящих в это сообщество в качестве его членов, коллективов, отдельных лиц, статусов, плюрализм. Оно должно быть скоординировано универсальными нормами, определяющими статус членства, так и с определенным разделением функций, ролей. Положение индивида изменяется уровнем его пресса или способностью оказывать влияние. Одно из обобщенных символических средств социэтального взаимообмена наряду с деньгами и властью. Оно состоит с способностью добиваться от других социэтальное агентов желаемых результатов.

Жизнь

Структурно-функциональная модель рассмотрения общества.

Разработал собственную версию функциональной парадигмы во многих ключевых местах не совподающую, а то и явно противоречащую модели Парсонса. Основной упрек такой же, который был у Сорокина к Парсонса- излишняя теоретичность, а точнее фундаментальность концепций. Стремясь отразить в ней все стороны общественной жизни, создать поистине глобальную соц доктрину, Парсонс воспоряет над реалиями, а сама доктрина оказывается трудной как для понимания так и доя практического примениения. Продолжая оставаться сторонниками стркхуктурно функционального подхода, Мертон стремился при пособить ее для анализа новых соц реалий и сделать более природной дл проведения эмпирических. Исследований. При этом функцианолизм рассматривался им не в качестве теории общества, а в качестве способа анализа социальных явлений, те методологии. Основу этой методологии должны составить 4-е важнейших принципа:

1. Общество- особый вид объективной реальности.

2. Соц явления- структуры, воз действующие на личность, форсирующие ее и тем самым определяющие поведение людей.

3. Соц институты( организаци) - это интегрированные совокупности ролей, подчиненные целями, которые могу три не созноваться,

4. Действие индивидов Сознательно мотивировано.

Для того, чтобы пере бросить мост между теоретической и эмпирико-прикладным уровнем соц познания Мертон вводит понятие " теории среднего уровня". Они не являются индуктивной производной от него. ТСУ- абстрактные концептуальные схемы, но меньшей степени общности, чем глобальные соц доктрины.

Мертон свел все положения парадигмы к трем фундаментальным посту латам , причем в каждый из них он внес свои поправки, которые и составляют суть его учения:

1. Постулат функционального единства. Всечасти соц системы взаимодействует гормонично. Внутри системы компоненты связаны так, что действие каждого из них функционально для всех остальных и не ведет к противоречиям и конфликтам между ними. Согласно мертону данный тезис противоречит фактам, поэтому он вносит собственную поправку- " соц явл могут иметь как функциональные, так и дисфункциональные последствия для различных частей и систем в целом, поэтому степень интегрирован носит общества демонстрирует соотношение функция-дисфункция

2. Постулат универсального функцианализма. Все стандартизированные соц и культ формы имеют позитивные функции. Все институализированные образцы действия служат интеграцией общества и необходимы для поддержания его единства. Необходимо учитывать баланс функциональных и дисфункциональных следствий, а не настаивать на исключительной функциональности. Устойчивые социокультурные формы функциональны по тому что их функциональные и дисфункциональные следствия перевешивают дисфункциональные. Эти формы оказываюся функциональны как для общества в целом, так и для отдельных его структурных компанентов. Они сохраняются.

3. Постулат незаменимости вкл в себя 2 момента: 1. Сущ незаменимые функции невыполнение которых ставит под угрозу существование общества. Гримируется понятие функциональных пререквизитов. ТЕ необходимых условий существования общества Поправки: различные функции могут быть разоичны для пазной системы. Вводится понятиефункциональных альтернатив, функцианальных эквивалентов, функциональных заменителей. Одни и тежи функции могут выполняться различными структурными элоементами. Имеется диапозон вариаций структур, удвл данные фунции.. 2. существует незаменимые специализированные структурные компоненты, выполняющий эти функции.

На базе эт поправка формируется знаменитая мертонская теорема, одно и то же явл( структура) может иметь многочисленные функции, одна и та же функция может по разному выполняться( разными стркхуктура ми)

В своих работах Мертон поднимает проблему неясности отношений между сознательно ми мотивами, которые руководит соц действием и объективными следствиями этого действия. Ранее следствие рассматривать в качестве результата сознательных намерений участников действий. Мертон же разграничивает явные и скрытые функции. Он пишет: явные функции-это такие, объективные следствия действий направленных на приспособление или одоптацию системы, которые интнтенсиональны и осознаваемое участниками. Срытые- не интенсиональны, неосозноваемы. Различия явных и латентных функция составляет по мертану 4 Постулат функциональизма. Структурный функцианализм в целом и теорию Мертона в частности критиковали за то, что акцентируя внимание на стабильности соц систем и способов ее достижения, они игнорировали факт наличия внутренних противоречий и конфликтов. В отношении Мертон этот упрек вырядил справедлив. Он понимает, что соц структура будучи внутренни дифференцированной может подождать конфликтные ситуации, которые, в свою очередь, приводят к изменению как отдельных элементов соц сист, так и ее самой.

Микросоциологическая парадигма.