44.Ідея «надлюдини» ф.Ніцше.

У якімсь місті є дві високих вежі. Між ними натягнуть канат, високо над вулицями міста. У якийсь момент оповідач, що йде по місту, зауважує, як на вершині однієї з веж з людина й починає рухатися по канаті до іншої вежі. Він іде не поспішаючи, побоюючись упасти, і, здається, ніщо не передвіщає лиха. Але в цей момент з'являється новий з - інша людина, збройна мечем - який іде слідом за першим і доганяє його. "Ану ж бо поступися мені дорогу!" - викликує він, - "Тому що я швидше й сильніше, і краще тебе!". Він змахує мечем, і невдачливий його попередник зривається з каната й падає на вулиці міста.

Оповідача, що спостерігає ця дія, побачене тішить. Але причина тому не жорстокість його, але споглядання виконання якогось важливого принципу життя. "Бог умер!" - за Ніцше, - "Я - бог!".

Але по Ніцше таким надлюдиною-богом може стати лише один. Рух до цього стану подолання себе є власне кажучи змістом і метою життя людини. Але на цьому шляху підстерігають численні небезпеки. Наприклад, це ті, хто, рухаючись у тім же напрямку, будуть іти по канаті швидше...

По Ніцше кінцева мета - стан бога - не є статично досяжним, перебувати в даному стані можна, лише безупинно рухаючись уперед. Будь-яка зупинка на цьому шляху неминуче веде до скочування назад. Рух є вічн і нескінченним, ціль досягається в процесі, але не в будь-якому кінцевому пункті.

Людина має мету усередині себе; його ціль - це життя. От ця ідея абсолютної цінності людського життя власне кажучи з'явилася тим гаслом, що поєднує всю творчість Ніцше. Із цим гаслом зв'язаний і Ніцшеанский ідеал людини Надлюдина. Цей ідеал, за задумом Ніцше може бути реалізований лише за умови, якщо людство повернеться до джерел своєї історії, коли бал життя будуть правити люди вищої раси - "господарі", люди, що представляють собою досконалість, насамперед , у біологічному відношенні. Вони не будуть обтяжені ні побутовими, ні соціальними, ні релігійними обмеженнями й забобонами й тому будуть абсолютно вільні.

"ЛЮДИНА ЦЕ КАНАТ, ПРОТЯГНЕНИЙ МІЖ ТВАРИНОЮ Й НАДЛЮДИНОЮ, ЦЕ КАНАТ НАД ПРІРВОЮ. "

Ніцше розглядає звичайну людину як соціальну мавпу, істоту як завгодно розумне, але не вільне у своїх діях, замкнене в клітці забобонів й ілюзій, нав'язаних йому вихованням, утворенням і всією схемою побудови суспільства. Так певна людина дійсно подібна до вимуштруваної тварини, що живе не своєю волею, але деякими стереотипами. Той же, хто зуміє здійнятися над суспільством, нав'язаними законами, а головне над собою, той, хто звільниться від забобонів, стане надлюдиною й богом серед тварин.

Ніцше хоче у своїй книзі показати людство, пробуджене до нового життя прославлянням своєї власної істоти, чеснотами добровільного обраних меншостей, що очищає й обновляє свою кров. Чи вичерпується на цьому все його завдання? Звичайно, немає. Корінь думок у Ніцше завжди мають важливе й віддалене походження. Остання його воля полягає в тім, що він хоче визначити й направити діяльність людей: він хоче заснувати нові вдачі, указати підлеглим їхнього обов'язку, сильним їхній борг й обсяг влади й вести все людство до вищого майбутнього. «Ніцше нівелює всі моральні підвалини, що підтримували колишнє людство: він хоче знищити колишню мораль й установити свою.